第三百二十七节 诗经的正确解读方式（2）(第2/3页)
的道德，不值一提！
贤如献王，廉如颜异，他们的生命，直接操于掌握权力的人的手里。
这令解延年有些退缩，但退缩的念头刚一起，就被内心深处的一个声音打的粉碎！
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！”孟子的教诲，如当头棒喝，让他醒悟过来，同时也在他内心注入了无穷的勇气。
他看着那个年轻的侍中官，再无恐惧和畏惧，反而充满了勇气和气概。
“侍中难道有不同意见？”解延年昂着头，像一个骄傲的战士，此刻，他想起了先贤子路，纵然刀斧加身，但依然从容的戴上冠帽，坦然赴死。
“鄙人，年十八得老师授，以教先王之义，学先贤之道……”
“那何为之义呢？”张越忽然笑着问道。
这个问题若换一个时代，百分之八十以上的读书人，恐怕都能回答出来。
可惜，在这个时代，别说毛诗派了，就连资格最老的齐诗派的创始人辕固生在此，也要一头雾水。
何况解延年这样的毛诗学派的年轻人？
他闻言一楞，感觉头皮发麻。
对啊……
有春秋之义，尚书有先王之义，那诗经之义呢？
他勉勉强强的答道：“或是教化？”
旋即他就立刻推翻了这个答案，因为他老师告诉他，传到孔子手里的时候，孔子笔删之，以定三百一十一篇，是所谓‘诗三百，一言以蔽之：思无邪’
孔子晚年曾经告诫门徒们说：我之欲载之空言，不如见之于行事之深切著名！
所以，大小毛公坚定认为孔子绝不是无的放矢，留下的诗经。
每一篇流传下来的诗经作品，都有着它背后蕴含于的深刻含义。
于是毛诗学派经过长期研究和反复探索终于发现了一个重要证据——诗经风雅各篇中所载的诗歌有超过六成是讽刺诗！
于是，大小毛公欢呼：夫子果不以空言经也！
于是在这两位大儒的领导下，毛诗学派找到了解开孔子遗存的诗经精神的钥匙——美刺。
什么叫美刺呢？
明面上讲好话，实则是讽刺、暗讽。
所以他迅速补充道：“兼有美刺，以谏君王三公！”
“呵呵……”张越听着，微微摇头：“解生所言或许有理吧……但是……为何开篇便是？”
“本官闲暇时，曾经略读贵学派的，略知贵门主张……”
“但贵门先贤从未说过，何以孔子以为诗经篇首！”
“这……”解延年忽然想了起来，眼前这人曾经意欲拜入君子馆，但最终没有成行的故事。
从这个角度来说，他确实可能读过和了解过毛诗学派的理论和思想主张。
而他提出的这个问题，更是像一道闪电，划过他的心间。
毛诗学派在现在，主张诗经乃孔子所谓‘不如见之行事深切著名’思想的直接体现，除了大雅、小雅美先王之制外，其余篇章基本上都有着讽刺当政者不施仁政的意图和背景。
对此，毛诗学派通过数十年研究，考证出了许多篇章都和春秋记载的一些灾难与战争相关。
于是，在毛诗学派看来，这就是自己的成功。
也因为他们考证出了许多实锤，故毛诗学派的发展比起总是空对空的齐诗、鲁诗要更被人接受。
但……
在现在，解延年却发现自己遇到了一个天大的难题。
就是这个侍中官提出来的。
既然孔子‘不以空言经’，还曾经特别告诫门徒们‘不如见之行事深切著名’。
那么为什么孔子要将放在诗经的抬头，作为诗经的灵魂呢？
人人会背，甚至可能连三岁孩子都能背诵。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。这起首的第一句更是脍炙人口，堪称流传度最广和传唱度最高的一句诗词。
但……
孔子为何将这首男女情爱之诗放在诗经起首呢？
不止解延年，董越和吕温等人也陷入了深深深思之中。
已故的董仲舒教育过他们——夫子一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺。
就如之中，起始第一句话：元年春，王正月。
直接为公羊学派提供大一统思想的理论支持和基础。
所以，公羊学派才会无比关心那些
-->>(第2/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）