宝只是对儒家文化稍有涉猎，大半还要归功于前段时间准备科考，和参加县试、院试和府试的功劳。否则，别说发表意见，听都听不懂对方在说什么，也不知道孙承宗想表达什么意思？
“心性原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天与命与心与性与理与道，要皆是一体。亦可以说，皆统於道。分于道而具异名，名异而体同也。“天地与我同体，万物与我为一”。言理如是，论工夫则尤然。由静极定笃中，自家心上，自可证到。在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。只心便是天，尽之，便知性，知性便知天。性与天道，非自得之则不知。故曰：‘不可得而闻。”盖只能默而识之，契而会之也。自理言之谓之天，自凛受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。性之本谓之命，性之自然者谓之天，性之有形者谓之心，性之有动者谓之情。凡此数者，一也。圣人因事以制名，故不同若此。其实不但天、命、性、心、理，可打成一片，而统归之于一道；即天下万事万物，均无不可打成一片，而统之以道。故孔子曰：朝闻道，夕死可也。志于道，据于德，依于仁，游于艺。道不可须臾离也；可离，非道也。故修圣，以修道为第一。”韦宝硬着头皮，背诵他知道的一点浅薄知识。
若不是孙承宗问他，韦宝是绝不会主动说这种话题的。
“韦公子果然学识渊博。”孙承宗笑道：“难怪能如此深明大义，捐助朝廷，捐助边军。韦公子，你能不能说说，你为什么要捐助朝廷这24万两纹银？有所求吗？”
韦宝暗暗松口气，总算不跟我谈啥儒家修行了，咱们才刚见面，你便好像跟我很熟悉一样，这真的好吗？
“回督师大人的话，我无所求，只是单纯的希望朝廷好，大明好，辽西辽东的百姓安好。”韦宝答道：“其他的，我也没有想那么多。”
孙承宗闻言，目光深邃的盯着韦宝看。
孙承宗在揣测韦宝的用意
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