的文献之中，例如说《梨具吠陀》、《阿维斯陀》等等，就记载著相似的内容。
在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后来发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。
只是后来到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。
琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉·马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。
这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置……
同一时间，在《梨具吠陀》中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。
正如之前所说的那样，军神韦勒斯拉纳在神话之中是侍奉密特拉的守护者，起源与因陀罗相同，但是祂的神格可以说是来自几个不同的地方。
由于密特拉的地位已大不如前，因此军神的神格可能被韦勒斯拉纳所继承。另外，因为原先的战神因陀罗被贬为恶魔，所以它原先战神的神格也被韦勒斯拉纳所接收。
尽管神话传说不能够等同于事实真相，因为远超现在的人类之前的远古纪元所发生的神代历史，流传到现在早就已经被篡改的面目全非了。
可是，神话本身也不是空穴来风的，神话的变迁也必然有着相关的因果牵连。
在西亚被称为光之守护者，与印度的雷帝因陀罗有著相同的起源。在日本也有执金刚，与东方世界与西方文明都有关联，甚至也被认为是赫拉克勒斯……
韦勒斯拉纳，正是一个不分东西洋的斗神，也许本身的位格还不如安哥拉·曼纽这样的二元论的极端象征之一的恶神，可是要知道战斗力却与神话位格没有必定的正比关系。
就如同北欧神
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