在的亡骸、贴近存在的空无，去与空无战斗，领悟“有”与“无”的区别，直至深入有无之辨，堪破生死，破而后立，成就更高境界。
能有如此大毅力的修士，必定是可造之材。
这种与空无的接触，和那些向往空无的罪人、邪教徒既然不同。这种概念，就和人族之中流传的“不净观”如出一辙。不净观乃是所谓“五停心观”之一，是以观想不净之物为途径，通过对不净之物的“厌恶”，来确定心中的“清净”。对于明族来说也是如此。与空无接触，若只是为了增加对“空无”的厌恶，确定对光明与存在的热爱，那便是善的。
只是，明族却是生存在光明活火之中的种族，接触空无，就很有可能会导致对自身存在模糊。
因此，也就只有少数天赋不佳的修士，才会去做苦修士，利用空无来堪破“有无之辨”。
传说，初代光明王亦是做过苦修士的。裁判殿也有明学家认为，初代光明王至空渊探查的行为，就是“苦修”这一行为的源泉。所有苦修士，都是在模仿称初代光明王。
而且，明族肉身的结构，也是不确定的，是流动的。
如果一个人族，在一个人被困绝地、无法与其他人对话的话，那么或许数个月或数年之后，他就会遗忘说话的能力。
而若是少数几个人被困在荒岛，几十年之后才被救出去，那么他们的口音也会变得很奇怪。甚至于说，一个人在外地生活久了，口音也会有所改变。
对于人来说，“语言”这个技能、“说话”这个能力可以被遗忘，而口音也是需要周围个体不自觉的纠正与维持，才能保持下来。
如果苦修士长期原理明群，那么，他们确实是会遗忘说话的技能。
甚至与说，忘记自己原本的外貌。
在柯斯达·公正看来，那么还残留一点说话能力的苦修士，在看到其他明之后，就立刻改变自己容貌，正是因为其他明的样子，使他唤起了对自身外貌的记忆。
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