仙观和共和楼里面说武好古是近幸小人来着，都被郭京给听到了。
武好古笑了笑：“近幸才能做事啊，要真中了进士改了文资，行事就没那么方便了。”
近幸是被清流鄙视的！不过却是官家的代理人，行事方便不说，也不需要像文官那么谨守礼仪道德。
别的不说，如果武好古的爸爸明天两脚一蹬去见武则天了，武好古这个近幸可以夺情近幸嘛，就是忠比孝大的！可是武好文就得老老实实回家去当孝子守制三年。
最近这段时间，李诫（《营造法式》的作者）的弟弟李譓就想借口去给哲宗皇帝修陵墓夺情，结果被人一顿批斗，名声坏了不说，还是得继续在家呆着装孝子。
另外，武好古现在搂那么多钱，要是文官士大夫不让人弹劾贪婪才有鬼就是合法经营也不行啊！宋朝的规矩是“文官不爱财，武将不怕死”，文官士大夫捞一点不是不行，但是不能捞那么多啊！不过近幸武官就没问题了，根据老赵家的祖制，他们就应该是贪婪的。
所以武好古在真正了解了宋朝官场的游戏规则后，就打消了转为文官的念头。
他要真的以近幸吏商和武官的出身转文，那恐怕立即就会变成士林公敌和官场一害了。
武好古顿了顿，又说：“不过进士还是要有一个的，文进士我是不行的，武进士倒是可以来一个。因为我还想在界河商市办个书院，有个武进士也方便一些。”
听到武好古说要在界河办书院，武好文就马上想到了“传教”……这事儿怎么看都不对啊！最后不会被天下读书人骂成狗吧？
而且，武好古总把儒学和宗教做对比，怎么都有点风马牛不相及啊。儒学真的能像宗教一样传播吗？真的可以由一所书院派出博士团去传播儒学吗？好像从古至今没有这样干的。
可是儒学是怎么传播的呢？
武好文陷入了深深的思考之中……
“慕容先生，”武好古一指赵钟哥那个大块头，“等我在界
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