学、心理治疗、气功学、五禽戏等等。
其中气功学主要是董奉的学说。
他翻开第一个案例，这个就是手术的治疗过程。
连续看了好几个案例，张天元对这个华佗简直佩服得是五体投地啊。
东汉末年的时候就有了如此精湛的外科圣手，而且条件那么艰难。
不仅如此，让人惊讶的是，华佗在书中明确说明了，手术治疗乃是逼不得已之下的做法。
这种治疗方法，对人体的伤害是很严重的，所以有可能的话，他会尽量选择针灸和药物治疗。
如此先进的理论，在现代也已经广为流传了，所谓的微创手术，就是在这种情况下诞生的。
动手术，肯定伤身体，这一点谁都明白。
就算手术非常成功，人的生命也会因此而透支的，甚至后面引各种后遗症都是有可能的。
而这种说法，华佗居然早就已经有了。
这也是他为什么鼓励针灸的原因了。
针灸对身体伤害小，也算是手术治疗的一种，但是跟微创一样，不会太多透支人的生命。
再往后看，张天元就更是震惊了。
华佗最有名的是外科手术，所以也被誉为外壳鼻祖。
然而实际上，他对于药物和针灸的造诣一点都不比外科手术差的，不是见了谁都要开刀。
见了什么病都要开刀。
那不是医生，真成刽子手了。
同一时代有个著名的医圣叫张仲景，张仲景流传后世有一本医书叫《伤寒杂病论》。
只可惜这本书后来也失传了，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理了一本《伤寒论》，但这跟《伤寒杂病论》估计没法比。
当然，这不是关键。
关键是张仲景研究的伤寒病，其实华佗也在研究。
两人的研究方向是不是一样，张天元还真是不知道，不过从这
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