张天元突然间变得非常认真起来，盯着那些宾客说道：“所以买卖古董，放置客厅，要先明白古董的来源，这古董是否被祭祀过，是否在寺庙内，主人和古董的关系。
古董上的文字是什麽文字，是不是古塚的陪葬物，古董有无神佛像在其上，这些都是非常重要的，因为只要有灵气的古董，一定影响磁场，一定会作祟。
凋有神佛像的木石，或是人形的木石，甚至状似动物的木石，有时会有幽灵投宿魂魄在其中，若被幽灵附身的木石，均会出现或大或小的作祟。
如果非要放在家里，那最好是寻一风水大师进行开光，方才能够把这麻烦给摒除了，不然的话，真得会非常危险的。”
这番话说完，风水师们一个个都不说话了。
其实这样的东西，他们也知道，然而除非是比较显眼的古董，他们能够辨认出来有阴气，大部分他们是判断不出来的。
唯有张天元这样既懂风水，又擅长古董鉴定的人，方才能够发现其中端倪。
而那些宾客们则是各个脸色都有点不太好看。
倒不是因为张天元的话难听，而是因为一般有钱人都喜欢从外面淘一些古董放在家里。
听了张天元的话之后，他们这心里头可是非常担心啊，怕万一也弄到这样的东西，是不是会对家里人不利。
“张师傅，您说的这个问题，在这几个案例之中，到底是什么啊？”
宋忠忍不住问道。
张天元笑了笑道：“你们发现没有，最后那个阳宅的里面，有很多鸡首壶。
这些鸡首壶可是宝贝啊。
鸡首壶是指以雕塑鸡头为装饰成壶嘴的瓷壶，创制于三国时期，盛行于两晋、南朝，进入隋代鸡首壶更加修长俏丽，鸡头以雕塑精美逼真而著称，唐以后，鸡首壶便被酒注子(执壶)所取代。
考古资料显示鸡首壶是三国中晚期越窑、瓯窑烧制的一种新产品。
起初，鸡首壶多数是在小小的盘口壶的肩部，一面贴鸡头，另一面贴鸡尾，头尾对称，鸡头为实心，完全是一种装饰。
东晋时期鸡首壶，盘口较小，细颈，壶腹圆鼓，肩部雕塑鸡头，鸡头上有冠，下有颈，鸡头呈空心状，通壶腹而成流嘴，鸡尾变成弯曲的把手，有的把手上端饰龙头，成为一种器型优美的酒壶。
南朝时期，鸡首壶器身修长，口颈加高，造型更加适合于实用。
鸡首壶是现在人的叫法，这种器物在六朝时并不叫鸡首壶。
1972年蓝鲸化纤厂东晋墓出土一件鸡首壶，其底部铭刻‘罂主姓黄名齐之’，鸡首壶在东晋时称作‘罂’。
汉·王充《论衡·谴告》说：‘酿酒于罂，烹肉于鼎’，刘伶《酒德颂》有：‘先生于是方捧罂承槽’，双手捧罂在酒床的流槽下接酒，说明鸡首壶是盛酒器。
这家人家中鸡首壶有两件可是越窑精品啊。
其中一件是东晋越窑青釉点彩鸡首壶，高19厘米，口径8.1厘米，腹径15厘米，底径9厘米。
盘口，长颈，鼓腹，平底，肩部饰鸡首，对称处饰一柄，柄高于壶口，两侧设环形系。
口沿、柄部、鸡冠上均点有褐彩，褐彩相间交错，和谐自然，疏密得体，打破了青釉单调的格局。
胎浅灰色，全器施釉，底部无釉，器型优美。
越窑主要产地在江浙等地。
东汉中晚期，成功烧制出成熟的青釉瓷，领青釉瓷创烧风气之先。
另外一件是南朝洪州窑青釉莲瓣纹鸡首壶，高21厘米，口径7.5厘米，腹径17厘米，底径10厘米。
高盘口，长颈，溜肩，鼓腹，平底。
肩部饰鸡首，鸡首双目圆瞪，高冠，流嘴呈管状，与壶身相通，对称处为龙首柄，柄高于口沿，两侧设桥形系。
腹部刻划覆莲纹，莲瓣较短，刻划线条流畅，简洁明快。
南北朝时期，佛教盛行，佛教文化的影响也已渗透到陶瓷手工业领域。
就像这件青釉莲瓣纹鸡首壶，极好地反映了这一时代的题材特征。
这是因为莲花为‘佛门圣花’，莲花在佛教中地位很高，莲瓣的形象几乎无器不有。
胎灰色，较疏松，施釉不到底，釉色青中泛黄。
洪州窑位于西江省，1992年—1994年考古工作者在丰城市赣江与赣江相通的清丰山溪、药湖岸畔的山坡和岗阜地带发现洪州窑遗址31处，始烧年代于东
-->>(第1/2页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）