区别，而更加近似于东方武道中所谓的外家拳。
也正因为如此，苏明秋才会一直说他的是功夫，是拳法，而不是普遍意义上的西方格斗术。在他这种人物看来，西方的格斗术比起唐国的武术来，基础实在很粗糙，如果不能最终由外而内，练出“内劲”来，那不管战斗力多么凶悍强大，也不能持久，终是落了下乘。
但他的这种看法，也不是说西方的格斗术就肯定不如东方的拳术，练到最后说到底两者其实还都是各有所长的。
只是东方拳术，以内家为例在结合了道家玄门的练气术之后，就已经不是单纯与人争斗生杀的拳术了，如果练到上乘境界，全身精华都练成内家真劲儿后，自然就能兼顾内外，可以集养生于杀敌于一身。论及战斗力和杀伤力，也不会比任何外家拳来的逊色，能养能打。
甚至，如果能在这个基础上再前进一步，炼气化神，那便和道家之中所说的“内丹术”有了异曲同工之妙，等同于一手推开了先天境界的大门，可以称之为“真人”了。
筋骨皮毛，肌肉，五脏，这些都是人身上可以用肉眼看到和真实感受到的东西，但在超越了正常人类的生理极限后，涉及到的精神，意志，以及信念等等诸多的内容就是看不见摸不到的东西了。虽然已经有许多的前辈先人已经证明了这些东西确实存在于人身之上，但有关于这些的记载，都是玄之又玄，语焉不详，根本不能单凭别人指点就能学会的。唐国的道教把身体肉身或者一切可以看到感受到的部分叫做“命”，相对应的一切存在于现实和虚幻之间的部分如同精神，魂魄等等的一类，就全部归类为“性”，而道家的内丹术，练气术，说到底其实就是关乎于“性命”的一种修炼。
演化在武术中，即是所谓的炼精，炼气，炼神和炼虚这四步的功夫。
只是这四步的功夫，几千年来的武者之中，连同道家玄门的道士真人们，真正能走到最后那一步的的，就连在传说中也不过就是那么寥若晨星一般的几个人。而有关于这些人的
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