山民，更甚之自己曾经就是他们中的一员，那些人活一辈子很可能都见不到仙人一面，因为一山之隔便是天人之别，仙人只引有缘人入仙路，你无缘是见不到仙人的。
可怕！真是可怕！说着说着，净心大师就把自己说得动摇了；说着说着，自己都开始怀疑到底为什么下山传道了，怀疑初衷是否是正义的了。
不愧是佛门高僧啊，不愧是一辈子向世人讲经传授慈悲的前任灵隐寺主持啊，他所怀有的智慧，他所拥有的肚量是自己无法想象的，从他与自己对垒的那一刻开始，自己便已经陷入了被动，陷入了佛宗精心编制的圈套当中。
不过他说的确实有些道理，把自己都说的晕头转向了呢。
真是被整蒙圈了，如果说之前的论断，沈飞还有反驳的理由，这一次，他真的找不到理由反驳了，因为经净心那么推断，事实好像已经明了了，好像没有什么可以辩驳的余地了！
高啊，真是高啊，把黑的说成白的，把白的说成黑的，把我说的都信了你的话，难怪千年以来，佛宗可以垄断人民的信仰了。
只是，提起推断二字，沈飞心里面有了些想法，仔细想想，其实这根本就是个悖论。
谁说没有欲望的佛祖创造出来的宗派就一定是没有欲望的，谁规定这样的宗派就是完美的，能带人走向幸福的呢；谁说拥有欲望的无涯道祖创造出来的宗派就一定是拥有欲望的，对，欲望是肯定拥有的，但谁说拥有欲望的宗派带给民众的就一定是不幸呢。净心讲的几个例子根本就是以偏概全，且不说在无涯道祖的统治下，道宗达到了空前的繁荣，道士获得了空前的地位，就是那些山脚下的山民们也获得了不少好处啊。本来蜀山是一片不毛之地，是没有人愿意去的地方，经无涯道祖一手治理，变成了青山绿水，人人向往的乐园，人们也是看到了这一点，又向往着成仙所以才搬到那里去住的，更何况，山民怎么了，生活在蜀山周围起码可以不受战乱的影响，可以自由自在的生活，可以娶老婆生儿子，生活在人国呢，生活在人国就只能被当权者奴役，哪个好！他们愿意世世代代的生活在山脚下，愿意穷尽一生等着见道士一面不正表明了道士的地位很高吗，道士是个高大上的职业吗！僧院倒是天天敞开着，怎么不见他们去呢。
沈飞抿了抿嘴唇，恶狠狠地望向净心大师，看得对方虎躯一颤，心说：“好啊你啊，真有你的，差点被你忽悠住了！看起来，以后僧院要改名字了，叫大忽悠聚集中心，一个比一个能忽悠，一个比一个能说会道，靠着三寸不烂之舌能把天给说出个窟窿来。奶奶个熊的！”
“净心大师可知道道士和和尚的区别在哪里？”
“善哉善哉，沈施主心中想必已经有了答案。”
“记得观众席间有人说过，道士有头发而和尚没有头发，看似粗鄙实则有些道理。做了和尚不能喝酒，不能吃肉，不能娶妻，需要六根清净，需要严格克己。做和尚有太多太多的约束条件，不够洒脱，由此便有了破戒僧，据沈某所知，就连前任灵隐寺主持的师弟普圆都是破戒僧中的一员，可见僧人自己都无法克制本身的欲望，更遑论让其他人克制欲望。
世人皆有欲望，世间充斥着七情六欲，有欲望才有成长的动力，才能不断追求改变，才能突破现有的障碍将不可能的事情化作可能。没有欲望的人只能任人宰割，任人蹂躏，过着猪狗不如的日子。
道教治下，顺天而为，替天行道！所谓天道便是予贫苦者富足，予老迈者健康，予芸芸众生以追求美满幸福生活的勇气，你等既然自诩无欲无求，便不该对我教教义的广播大加干涉，净心大师你说是也不是。”
“善哉善哉，我佛慈悲不忍众生受苦，施主带来的将是生灵涂炭的灾祸，我等必须阻止。”
“恰恰相反，我带来的不是灾祸而是变革，一场席卷天下的大变革，尔等的阻拦只能是徒劳的。”
“这又回到最开始的话题上了，沈施主期待的变革是予贫穷者富足，予老迈者健康，予芸芸众生以幸福生活的勇气。可是沈施主所做的，却是在位高权重者中间寻找突破口，寻找信徒，行为和教义根本就是互相违背，导致施主的愿望只能是落空。”
“违背？开什么玩笑！只有顶层建设者出台的政策合理，民众才能过上安居乐业的幸福生活，才能拥有追求幸福的权力，我便是要从顶层入手，打破你佛宗对信仰的垄断，打破佛宗让人民迂化的教育，从而改变时代改变一切。”
“善哉善哉，我佛慈悲，平等地看待世人，平等地给予世人慈爱，平等
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