，稳稳落在了百里清风的案头。
百里清风便也如风纪一般，跪在地上，朝着不远处邹春秋的雕塑叩了一叩，沉声吟道：“多谢邹圣赐予符印，学生定好好研习，不辱圣恩！”
正说话之间，又是好几道光华升起，接而连三地有弟子完成了作品，烘托在袅袅青烟之中，传递到了中土人族天道的手中。
第三个成书的乃是张忆水。
她是张泽沐的唯一后人，也深得冷云飞，姜雨柔，皇甫奇，风纪等人的真髓，儒、道两家的公用宝典《易经》，她亦是颇有研究，但是这一次，她居然出人意料地没有用自己拿手的《易经》来破题，而是提了一个最敏感的话题。
也是儒道数千年来，一直争论不休的一个问题：“女子与小人难养也！”
究竟是女子与小人难养，还是“谁说女子不如男”，这个问题上，之前女子在儒家当中极少，即便偶有姜雨柔这样的女学究，也鲜以自己身为女子的事情说事。
甚至当年姜雨柔还被方运用女子的身份，指桑骂槐地侮辱过。
虽然很快就被秦枫给驳斥的哑口无言，但男女平等的争执，在中土由来实在是太久远了。
最终张忆水以《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”一诗为论眼，主推男女平等，女子为良配则男子兴旺，家和万事兴的观点，最终得到了诸圣当中整整四人的肯定。
但奇怪的是，却是无有一名至圣显化，四道华光在张忆水的头顶交织，最终化为一本儒道至圣原作《诗经》，稳稳落于张忆水的手中。
原作《诗经》其实对于修炼和作战，用处不大，但强大之处就在于其中的正朔性质。
持有原作《诗经》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，则可以直接驳斥，而对方根本无法反驳。
也就是说，四位诸圣虽然不敢明确支持男女平等，但给予了张忆水在论辩上的支持，等于是给她做了后盾。
即便如此有些藏头露尾，但是
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