可轻许，虽然把王好贤把山东与南直隶的教务交出去，但还是保持了最后的底线。
但对于王好贤来说，这简直可以称为奇耻大辱，因此他看到普祥真人得意洋洋的模样，不由刺了一下：“让徐鸿儒在山东好好干，别再闹出登州的荒唐事，而且还是一而再再而三闹笑话，听说现在常青山都被逼得冠带闲住了？”
现在轮到普祥真人一脸难堪了，虽然登州教务只是经受了两次挫折而已，并不是象王好贤所说的“一而再再而三”，但是对于山东闻香教来说，这是多年以来的一次空前挫折，不管是万历二十三年王森第一次入狱，还是今年二次诏狱，都不如在登州受到的挫折来得严重。
普祥真人自己在陆家庄失手也就罢了，可以算是无心之过，损失了一些储存起来的财物与兵甲而已，外加一个秘密经营多年的据点而已，但是这一次常青山丢了黄县典史的位置，被近回乡冠带闲住，对于山东闻香教来说，即使不能算是伤筋动骨，也是夜里都要痛醒过来。
明季以来的教门，不管是闻香教、罗教、西大乘教还是红阳教，或是其它教门，都是走底层路线，教义粗浅至极，依赖宝卷传播，因此为正统儒生所排斥，不上大雅之堂。
嘉靖初年，文臣不断上书要禁毁正统儒佛道门之外的一切教门，一度连政治上相当可靠完全由女尼组成的保明寺都处于随时被迫关闭的境地，何况是其它地下教门。
因此教门的发展往两个极端化，一个是发展最低层的民众，另一个就是走勋贵之家的门路，利用底层出身的这些暴发户达到自己的政治目的，比方说闻香教在京中打开门路，就是走了永年伯与王太监的路子才得发展，而红阳教同样是打通了三个内府太监的门路，教务才得以大兴。
但是对于这些地方教门来说，他们虽然能发展很多底层甚至是豪强士绅入教，另一方面又有京中勋贵、太监的门路，但是州县政治格局中却处于极度弱势的地位，地方上的文武官员出于现实考虑，即使对体制外的闻香教不保持完
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