应当是抵制，没错，就是抵制……”
虽然敌视与抵制都是贬义词，但是毕方济还是能明白两者之间的巨大差距：“他既然是一位开明而仁慈的军阀，那么我们应当能从他身上打开缺口，即使他不肯改变信仰，但是只要给予圣教自由传教权，我们就可以与他展开合作。”
徐光启当即说道：“没错，他本人是一位开明而仁慈的军阀，而且在他麾下有十几位欧洲人，他已经从欧洲引进的技术改造他的辖区，他甚至与我们有过十分愉快的合作，但问题在于他对我们提出十分苛刻的要求，而且他还是一位开明与仁慈的军阀。”
正是柳鹏的开明与仁慈才让徐光启觉得可怕，一位残暴的军阀不可能成事，一位开明的军阀却很可能马到成功并把天主教拒之门外，毕方济当即明白过来：“有多苛刻？”
徐光启当即答道：“我一直通过黄体仁先生与他有联络，他最近提出的要求是希望我们把所有七千部西书全部转移到山东去，而且要求我们把所有最好最优秀的传教士与教友派遣到山东帮助他翻译并推广这七千部西书，但是他仍然不愿意给予我们自由的传教权。”
对于晚明天主教来说，自由传教权是他们势在必争的关键权力，因此一听到柳鹏不肯给予天主教自由传教权，毕方济已经明白过来，但是他还在惊呼：“问题在于，他怎么知道七千部西书？这可太不思议了。”
天主教并没有把七千部西书视为绝对机密，恰恰相反，他们已经在公开出版的书籍透露这七千部西书的存在，并希望通过这七千部西书与大明朝廷建立良好关系。
但是他们却不希望这七千部西书落入其它人的控制之中，关于七千部西书的一切都要牢牢控制在天主教的手上。
而七千部西书可以说是中西交流史与中国科技史、交通史的一件大事，紧随利玛窦入华的法国传教士金尼阁决定继续采取利玛窦的“学术传教”策略，准备在中国办一个教会图书馆。
藏书除宗教神学书外，还备有一批中
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