第45章 大同之世（第三更，求支持）(第4/5页)
觉到一种前所未有的使命感，甚至他的胸膛中更是升涌出了一股热血，甚至那热血也随之沸腾了起来。
“陛下，若，若此愿能成……臣唯愿为陛下驱使，以实现此天下大同之愿！”
顾炎武同样被“大同”这个大大的汤圆给惊呆了，在这一瞬间，他似乎明白了，为什么陛下会在于全国上下改文庙为圣殿，为何圣殿的主殿叫“大同殿”。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
默默背诵着《礼记·礼运》，这一百个字，正是儒家追求的“最高境界”。过去，对于朱明忠来说，他所做的不过只是为了让虚化儒学，让其成为哲学，成为神，然后让人们敬而远之，毕竟，古往今来国人从来都不是一个虔诚的民族，他们会拜佛祖、菩萨，也会拜天父、阿拉，至于山神、土地、河神、狐仙的，更是数不胜数，但无论拜什么从来都谈不上什么虔诚。
正所谓“见佛就拜，礼多不怪”，绝大多数国人对宗教的心理，都是需要时拿来拜一拜，保命时更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍，至于虔诚……可以在佛前吃肉，道前念佛的人，虔诚和他们是贴不上边的。
也正因为了解国人的这个恨不得和耶稣聊阿拉，和阿拉谈谈吃肉的性格，朱明忠才会大胆的“教化”，无非就是为了弱化他的影响。
但是现在，朱明忠却发现，似乎没有比“大同”更好的工具了。试想一下，我们来到非洲，不是为了奴役非洲人民，而是为了给他们带去发达的文明，为了改善他们的生活，为了让他们从蒙昧中解救出来。是为了促进天下大同。
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”
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