第31章 死觐（为盟主自若如是否加更）(第2/6页)
可。但是到了蒙元，蒙古人以征服者自居，重新采用跪拜，这时便开始有了尊卑意义，明朝虽然君主专制有一定强化，且受到元制影响，但跪拜只在较重大场合使用，臣僚拜四拜后皆得侍坐，大臣仍然维持着人的尊严。到了满清，在满清的奴役下，便到了无处不跪的地步，似乎汉人的礼节似乎只剩下一个，就是跪礼，百姓见官员要跪，下级见上级要跪，群臣见皇帝，同样也只能跪。人完全变成了奴隶，哪怕是那些大臣也是如此。
而这种礼节上的蛮夷化，恰恰正是朱元璋光复中原后恢复的——洪武四年十二月壬寅，朱元璋鉴于“军民行礼，尚循胡俗，饮宴行酒，多以跪拜为礼”，乃令中书省和礼部定官民揖拜礼。
也因如此，朱明忠反倒以极快的速度适应了明代的礼节，至少汉人的礼节没有尊卑的含意，更没有折辱人格的含意，所以很容易接受了这些礼节，就像面对吴品亚的举手齐口的长揖，朱明忠举手齐心答之即可。
“吴品亚，我记得你，你就是那手刃亢得时的人！”
还礼后，朱明忠看着他问道，对于这个人，除了知道其手刃漕运总督亢得时外，只是听说其颇有些才学，而且为夺取清河立下了功劳，所以才会留其于参军处，作为普通的参军留用。当然也带着试用的含意，如果他确实可用，朱明忠自然会用他。
现在，他为什么来见自己？而且又这么急切？
“回安抚使，下官手刃亢得时，是为河南同乡抱仇，此獠残杀我河南百姓不下数百万，不杀其，焉能告慰同乡之灵！”
吴品亚再一次强调着他杀人的原因，他从来不是为个人的荣辱或者荣华富贵。甚至在亢得时接到救援南京的命令时，他都已经打定主意，他日在船上将其沉入运河之中，将其淹死，从而令漕丁群龙无首，不能救援南京。
“先前听闻，你非要见本使不可，说有要事相报，不知所为何事？”
现在的参军处中，像他这样的参军有不下三十人，对于这些人，朱明忠的态度非
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