第一千四百二十四章 承天效法 后土之神(第2/5页)
最具资格的后土帝尊。只是，因为时代太过久远，久远到了人道都没有能兴盛起来的缘故。她的那个后土神智只能说是有名无实，还不如天地八主中的地主来的尊崇。
而直到人道兴盛，人皇开始以天子自居。曾经也算是人皇之一的女娲就不可能在继续占据着后土这个位置了。
因为她要继续占据这个位置，就等同于她要承认天子这个身份。而毕竟是上古时代的女神，让她用这样的方式向天帝臣服，她自问还是做不到这一点的。所以干脆一点的，她就把这个职位交到了后来者的手中，而这个后来者，就是后土。
《左传.昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”
《礼记.祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
后土是共工之子，而共工是神农氏后裔。所以从资格上说，后土满足后土神的基本要求。她是女性，并且是炎帝后裔，最关键的是她有着平九州的能力，所以，从女娲的角度来说，后土就是她最好的继任者。
这一点也得到了黄帝的认同。《礼记.月令》说“中央土，其帝黄帝，其神后土。”这说明在黄帝之时，后土的神位资格已经被确定了下来。她上位之时一个早晚的问题，只需要女娲点个头而已。而等到了禹王时期，女娲点头了，后土自然就顺理成章地继承了她的神位，连本身的姓名也由句龙变作了后土。
在最开始的时候，后土的处境和女娲一样，因为有着地主的压制，她不可能把持住太大的权柄。但是随着八主被封印起来，天庭开始被仙人把持，后土的权柄自然是无可非议地增持了起来。
所谓神祗，本身就是天神地祗的意思。在如今的天庭里，天神指的是司掌诸天星宿，风雨雷电的神仙，这些还要归天帝管理。但是地祗，统括为土地神、社稷神、山岳河海之神、五祀
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