事情的处理。可以说，是规范行事的一道准绳，也视为良知或内在的道德判断。
本我和超我是对立的，自我居中进行调节。对三者的研究不免经常扯上形而上的哲学，因此，在某种角度上，也体现着神秘学中的三位一体的概念。
“没错。在我看来，以病毒意识存在的它，不是一个完整意义上的人格，仅仅是本我而已。”艾鲁卡的笑容隐没在阴影中，“而其它人性化的人格体现，也同样不是完整意义上的人格——”
“是自我。”我不由得说到。
“是的，自我。”艾鲁卡缓缓地说：“那么，我问你。你觉得它那样的存在，有超我吗？”
“没有。”我毫不犹豫地断言到。如果按照人格三结构各自的定义，那么，真正的“江”不存在超我，这就是我的想法，因为它不是人类，没有道德和良知。超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场。维持个体的道德感、回避禁忌。但是，以这个概念为基准，我所认识的“江”，即便是那些人性化的映射存在。例如“近江”，也都完全不符合。
“的确没有，我也这么认为。”艾鲁卡点点头，说：“如果将它所呈现出来的人格，缩小到单一人格结构的范围，那么，它其实是不完整的。虽然，从它的存在性角度来说，或许用三位一体的视角去看待，是没有意义的。但是，同样的，三位一体作为我能理解的最为巩固的人格结构，却可以让我认为，它的人格结构是极为脆弱的，不安的，没有超我的它，是没有下限的。没有人可以否认这种可能性，因为，就如同无法证实它那般，同样无法对这个可能性证违。于是，我又有一个问题，高川。你为什么会觉得，这么脆弱的，不安的，没有下限的存在，永远都会偏向你呢？”
我沉默着，和艾鲁卡针尖一般的目光对视，半晌后，我不由得露出会心的微笑，说到：“是的，虽然出发点和你不太一样，而且，其过程有着太多的不明确，所以我自己也完全无法说清楚，但是，我得出的结论，和你没有太大
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