而整个天下，依然是杨、墨两家的天下。
战事欲烈，税赋越重，有产者皆信杨朱——如果天下有产之人都不缴纳税赋，那么列国就没有钱粮打战，天下就安宁了；
战事欲烈，生计越窘，无产者皆信墨家——如果列国之间都信奉墨家非攻，那天下就太平了。而如果国君、有产之人都知道兼爱，那自己的生计也就有着落了。
战争激烈的三晋地区，孔子重建礼乐和孟子‘民为贵’都没有市场。前者显然不可信，因为礼乐一直崩坏，从来就没有好转过；后者显然不可能。肉食者鄙，怎么可能‘民为贵，社稷次之，君为轻’？庶民死再多，君王贵族依然奢靡无度。
原本儒、道为主流的楚国，因为熊荆‘勿全身，毋宁死’之言，杨朱之说当即南侵，先是楚国控制的大梁北城，再是陈县，而后一直沿着汝水深入郢都；
杨朱以外，又有名家。名家主要是公孙龙、尹文等人。公孙龙曾是平原君赵胜的门客，其徒綦毋子受太卜观曳之邀居于郢都，但綦毋子进入郢都便沉寂。直到前几个月，教导学子如何诡辩的名学课本出版，传言全国学舍四年级皆开名学课，孔谦才发现名家要与儒家争夺学子。前几年默默无闻，那是因为名家在巫觋中培养一批名家学子。
说起这些事情，孔谦甚至有一种儒家行将灭亡的感触。儒家讲究‘君君、臣臣、父父、子子’，但杨朱无君；名家虽不言政，但名家诡辩。儒家论说并不缜密，以名家对儒家，圣人之言不是只可意会，便是处处漏洞。比如名学课本第一章便是《言‘得道者多助，失道者寡助’之谬误》，这几乎是要把儒家吊起来抽打。
孔谦忧心儒家存亡，宋玉忧心宋氏存亡，两位太傅相顾无言，只剩叹息。
“父亲，大王数倡勇信，并无谬误啊。”孔谦走后，听了半天的宋义没觉得孔谦说的有理。
“并无谬误？”宋玉看着儿子，这才发现儿子被统战了。
“然也。”宋义犹不自觉，话语中带着年轻人固
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