翰韵指着街道边上一排坐在地上等待给僧人布施的人们对叶荣耀说道。
在缅国的街道上，每天早上都可以看到坐在街道边上坐着很多人们，在他们的面前摆着很多食物，他们坐在大街边上等待僧人过来，给僧人布施食物。
“好！”
叶荣耀点点头说道。
在缅国每个城市或者乡村，每天都可以看到这样的画面，很多和尚在黎明初晓时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，每天十点钟，两排长龙般的和尚队伍便依序领食，领餐时他们会将袈裟密实地缚住臂膀，代表对信徒布施的重视与感恩。
缅国僧人哪怕是在现代还是以托钵，乞化为食，不为明日食，不具炊，据说不积薪粮，不囤积资财，僧人才能在求法的道路上，少起世俗的财见之惑。
和很多东南亚僧人一样，缅国的僧人坚持过午不食，他们认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，过午不食。
这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。
比起国内的一些僧人，这缅国的僧人的日子过得非常清贫。
但是在缅国，和尚拥有相当高的社会地位，男人只有出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力。
所以在缅国，男人出家当和尚是很普遍的现象，但是女人没有要求必须出家当尼姑，而且也不被承认。
缅国的男女权利十分不平等，社会上把人分成五个等级：和尚是一等公民，男人是二等公民，女人是三等公民，尼姑是四等公民，人妖是五等公民。
在缅国男人可多次出家多次还俗，而女人出家为尼是不允许还俗的，女人出家意味着一入佛门难回头，一生就要献给佛祖和寺庙，长年与青灯古佛为伴，诵佛颂经，几乎没有还俗的可能。
即
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