钦定教义’为本的，就是谬解精义，就是异端邪说，必须厉禁，必须严惩！”
“是！”
“还有，弘法传道，必得于朝廷认可的寺庙之内，若有人在这些寺庙之外，私下讲经，即便讲的是‘钦定教义’，也是‘习黑经’——只要是‘习黑经’，便得严惩不贷！”
“是！”
“至于这个‘认可’——”
沉吟了一下，关卓凡说道，“大乱初定，应敕下西北总督，陕、甘、新三省巡抚以及三省的‘教务管理局’，将陕、甘、新的回教寺庙，由头到尾，梳理检核一遍，分分清楚，经过朝廷允准、合乎规定的，重新予以认证，并颁发‘执照’，其中若有毁于战火或过于破旧的，朝廷还要拨款修缮；未经允准、私下开设的，永远封禁，不许重开！”
“是！”
“这个‘执照’，”关卓凡说道，“要一年一审——要确保主持寺庙的‘阿訇’，皆为守法弘道之士。”
哦？
“这个‘审’，”关卓凡说道，“我想，可以仿京察、大计，也分出个三六九等，其中‘一等’、‘卓异’的，朝廷和官府，要表彰、要奖励；最下头的那一等，即不合格的，就没有资格继续堂皇高居、口若悬河了！这个阿訇，只好请别人来做，这位不及格的老兄，只好请他回家抱孩子去，以免误人子弟！”
这真是特别了！
京察、大计，为朝廷考察文职官员之制度，考察京官曰京察，优异者称“一等”，考察外官曰大计，优异者称“卓异”，京察、大计，皆三年一次。
寺庙和阿訇，也可以“京察”、“大计”？
仔细一想，真是有何不可？
为了得“表彰”，为了受“奖励”——这个“奖励”，想来不仅仅止于一个“一等”或“卓异”的名头；至少，为了“不回家抱孩子”，寺庙的主持，自然要努力替朝廷讲话，要自动自觉的抵制异端邪说——
嗯，妙之极矣！
“我
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