之药以距之。”
于是有意思的事情出现了。
首先，很明显，在《海内西经》中所提及的这六位巫师，与灵山十巫并不完全相同。
但其中却有两个名字是重复的。
巫彭、巫抵。
所以从某种角度上来说，在山海一脉，并不只有十位来自灵山的巫师，而是有着一个庞大的巫妖团！
当中的领袖，很可能就是巫彭与巫抵！
除此之外，根据《海内西经》所述，以巫彭与巫抵为首的这六位巫师，偷走了被危与贰负杀害的，天神窫窳的尸体，并且试图用不死药来复活窫窳！
他们为什么要这么做？
难道仅仅是出自于天帝之命？
这个问题我们暂且按下不解，至少从这段描述中我们可以知道一件事情，山海巫妖团，是有复活天神之力，或者，是有这种野心的！
于是，在整本《山海经》中，某些看起来前后矛盾，甚至是无从解释的问题，就有了答案。
比如说，夸父之死。
夸父逐日的故事，世人皆知。
但关于夸父这个名字，却有不同的认知，有人说夸父是一个人，有人说夸父是一个部族的名字。
以《山海经?大荒北经》为准，其言：后土生信，信生夸父。
由此可得，夸父是后土的孙辈。
那么，后土又是什么？
在很多文学作品，或者影视剧台词当中，往往在祭祀或者结拜之时，都会说一句“皇天后土在上”。
这个后土，便是大地之神。
在除去中华文明的其他神话体系中，往往都会存在着巨人一族的传说，比如希腊神话中的泰坦，再比如北欧神话中的冰霜巨人。
而夸父在《山海经》中的形象则为：珥两黄蛇，把两黄蛇。
以《山海经》的记录标准，一般伴随着婴儿啼哭之声的，往往是吃人的妖兽，而手中拿着蛇的，则通常为神明
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