这样信马游缰地来到了河南荥阳的广武山，他知道这是楚汉相争最激烈的地方。山上还有古城遗迹，东城屯过项羽，西城屯过刘邦，中间相隔二百步，还流淌着一条广武涧。涧水汩汩，城基废弛，天风浩荡，落叶满山，阮籍徘徊良久，叹一声：‘时无英雄，使竖子成名！”
这个故事讲的很生动，郁紫兰不住点头。
丁木继续道：“阮籍这个人，喜欢啸。啸不承担切实的内容，不遵循既定的格式，只随心所欲地吐露出一派风致，一腔心曲，因此特别适合乱世名士。尽情一啸，什么也抓不住，但什么都在里边了。
秋月大师的书里说，离开广武山之后，阮籍的木车在夕阳衰草间越走越慢，这次他不哭了，但仍有一种沉郁的气流涌向喉头，涌向口腔，他长长一吐，音调浑厚而悠扬。喉音、鼻音翻卷了几圈，最后把音收在唇齿间，变成一种口哨声飘洒在山风暮霭之间，这口哨声并不尖利，而是婉转而高亢。这天阮籍在木车中真正体会到了啸的厚味，美丽而孤寂的心声在夜气中回翔。
但是，对阮籍来说，更重要的是苏门山见孙登的事。他本来是去请教历史问题和哲学问题的，但是孙登没有搭理他，反而是一幅呆若木鸡的样子。他就在孙登边上啸了两次。等他下山的时候，孙登以啸相送。
书里是这么描写的，如天乐开奏，如梵琴拨响，如百凤齐鸣，一种难以想象的音乐突然充溢于山野林谷之间。孙登一啸，阮籍一下就顿悟了。回去以后写了一篇文章，《大人先生传》。“大人”是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世、与道俱成的存在，相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑。天地在不断变化，躬行礼法而又自以为是的君子，就像寄生在裤裆缝里的虱子。爬来爬去都爬不出裤裆缝，还标榜说是循规蹈矩；饿了咬人一口，还自以为找到了什么风水吉宅。”
郁紫兰基本听懂了，追问道：“别人对你发出啸，你就呆若木鸡呗？”
“没有人对我发出啸。”丁木呵呵
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