袁老先生客气地请大家入了座，随即说道：“你们有把握帮我复原那尊造像，并且雕刻成玉器吗？”
罗淡然直言道：“抱歉，我没有把握复原那尊造像，只能说试试看。而且说句不好听的，这样的造像，即使复原出来又有什么意义呢？”
袁老先生笑了笑：“是呀，许多人都觉得奇怪，认为我是吃饱了没事做，干嘛花那么大的功夫来复原造像。其实我的想法很简单，就是帮我师傅完成一个心愿。”
“那尊造像对我师傅来说很重要，其中有什么故事我不知道，但他临死的时候，还对造像念念不忘。我师傅对我有大恩，别的事情我也做不到了，只能帮他还成这个心愿了。”
说到最后，老人沉默了下来，好像陷入了回忆之中。
片刻后，老人回过神来，笑道：“老了，喜欢想以前的事情。关于复原造像的事情，你们尽力就行，达不到我的要求也没关系，该付的费用我肯定是会付的。”
罗淡然点了点头，说道：“老先生，能不能把造像请出来给我们欣赏一下？”
袁老先生点了点头，随后袁增先马上让人把那尊损坏的造像抬了出来。
造像毁坏的程度已经非常严重，想要从仅有的这些地方，推断出整尊造像的造型，无疑是非常困难的。
罗淡然看了一眼，就知道这事他肯定做不到，脸上露出了苦笑。
孟子涛起身道：“先看看再说吧。”
“也只能靠您了。”罗淡然说道。
袁老先生之前还以为孟子涛是罗淡然的助手，现在见罗淡然对孟子涛这么客气，心里有些奇怪。
“这位是……”
罗淡然说道：“这位是我的老板。”
爷孙俩微微一怔，都没有想到会是这个答案。
孟子涛笑了笑，出于礼貌简单介绍了一下自己。
袁老先生眉头轻皱又伸展开来：“不知郑老是你的？”
“正是家师。”孟子涛回道。
“果然不是同名同姓。”袁老先生哈哈笑道：“没想到还有机会请到你这尊大神，看来今天不出意外，我能够如愿了。”
孟子涛笑着摆了摆手：“老先生您可不能这么说，我可不是神仙，不是什么事情都能办到的，只能尽力而为了。”
“尽力就好！”袁老先生连连点头。
孟子涛打量造像剩余的部分，说道：“这尊造像的工艺应该是夹贮漆器吧。”
袁老先生眼睛一亮：“为什么这么认为？”
孟子涛回道：“夹贮漆器又称脱胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆为粘剂，然后用苎麻布或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布皱形，再经过灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各种装饰纹样而成的一种佛教造像形式。”
“经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，及其细腻的纹路和流畅的衣纹等。虽然造像已经损坏的很严重了，但一些工艺特征还是能够看得出来，正是夹贮漆器所表现出来的特点。”
袁老先生笑眯眯地说：“说的好，那你觉得这是佛像的哪种神像呢？”
“容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。
片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”
韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。
据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。
袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”
“是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”
“这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见
-->>(第1/2页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）