正统天命

    第六十八章

    几百年之后，有个不姓马的大胡子指出，联系具有普遍性。

    哲学不是材料学，没有各种物理学方法化学方法，它只是个总结，所以这并不影响杨尚荆现在对哲学的运用，比如现在这种情况吧，就是联系普遍性的一个很好的注解。

    “皇权不下县”和“天子与士大夫共治天下”之间就是相互关联的，根本原因就在于，皇帝本身就是最大的地主，所以他不能、也做不到撇开自己身的阶级属性不谈，搞个土改之类的把其他地主的地全都充入国库，所以一个阶级共治天下，也就成了“天子与士大夫共治天下”，士大夫们联合起来，还是有能力和天子掰掰腕子的；

    士大夫们，也就是读书人们，讲究的是一个“耕读传家”，这话听着贼文雅，实际上贼血腥，就封建年月那种垃圾到极点的生产力水平，想要耕读传家，地要是太少，别说人祸兵灾了，一个大旱就能变出一波的流民，而田怎么来？当然是土地兼并。“读”代表的是姿势，姿势就是力量，有了田就有了更多的姿势，有了姿势就有了权威，可以弄更多的田……一种循环，到最后，就成了“皇权不下县”的格局。

    县令不好做的原因就是站在皇权和士绅权力的一个交汇点上，杨尚荆这个县令现在面对的，就是这么个状况，本来应该把持乡下治安的乡老里正，把这些破事儿推给了他，一个处理不好，损伤了皇权的权威性，以后自然就不用和乡贤们愉快的玩耍了，被摁着揍才是常态。

    杨尚荆皱了皱眉头，扭头看向一旁的书吏：“去找人去户房吧，拿出鱼鳞图册来，比照一下双方的田土，看看有没有侵占，若是真有，自然要严惩不贷，若是没有，本县少不得要判一个寻隙滋事，打他几十板子。”

    说着话的时候，杨尚荆自己都觉得行不通，明朝虽然在洪武年间就开始搞鱼鳞图册，把土地形状、面积、所属人家绘制出来，然而基本算个卵，大明朝的度量衡里，尺就又三种，什么量地尺、裁衣尺、营造尺的长度都不一

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