第87章 以死名志，剑魔独孤（5000）(第2/9页)
再看赵佶似乎因为观心的自决，有些动摇。
叶千秋朗声道：“道家以命宗立教，故详言命，而略言性。”
“释氏以性宗立教，故详言性，而略言命。”
“性命本不相离，道释本无二致。”
“彼佛门释迦生于西土，亦得金丹之道。”
“性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。”
“有诗云：六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。”
“禅宗祖师达摩面壁九年，方内院；世尊冥心六载，始出樊笼。”
“以此知，释迦亦是性命兼修。”
“其定中出阴神，乃二乘坐禅之法，奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛？”
“此不过是我道门第五等鬼仙而已，其鬼仙者，五仙之下也，阴中脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归止，于投胎夺舍而已。”
“其修持之人，也不悟大道，而欲于成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。”
“以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。”
“虽曰仙，其实不过是鬼罢了，故神仙不取。”
“释迦亦云：惟以佛乘得灭度，无有余乘。又曰：世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。”
“释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以释氏说‘三乘之法’；道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。”
“妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。”
“此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意。”
“改释为道，方为正理，诸位也无需气恼，当知这其中关联。”
叶千秋这一大篇论述下来，顿时让皇帝赵佶的心放回了肚子里。
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