“巨野县旧事。”
“嗯？！”
张德一愣：“那些个造反的，不是都被剿灭了吗？今年洪灾的时候，洛阳不是斩了一批首恶？”
“有侯尚书带头，哪能除恶务尽。残党分散，如今流窜在各州县，鼓吹妖言。”
“甚么妖言？”
“有类李南山之论，又杂以荀、屈天理。”
李南山，就是李奉诫除了“凉州儒林郎”的另外一个称呼。因为最早的新式纸张，就是李奉诫在终南山督造，对知道此事的人来说，李奉诫功德无量。连佛门中人，听说李奉诫亲临，不拘是高僧大德还是名望禅师，都要出来迎接。
无他，这年头，佛经的印刷出版需求，绝对是强烈到无以复加。而新式的低成本优质纸张，是让佛门看到深耕深挖深推的希望。这是建立在佛门扩张中央政府就要“灭佛”的理治下的判断，一张宣纸的份量，可比什么达摩祖师一苇渡江的传说来得给力多了。
“你的意思是说，巨野县余众，竟是另外寻了个‘谋反’路子？”
以前是被逼得动手，现在是动手不行，改成动嘴。可这个动嘴，和崔珏那种报纸上吹牛逼不同，这是典型的“what-the-fox-say”。
问题来了，狐狸是怎么叫的呢？
大楚兴，陈胜王！
当年，狐狸就是这么叫的。
放以后，这玩意儿姑且可以称作“革命口号”。
然后加上“苟富贵，勿相忘”，就可以算是“革命纲领”。
至于“王侯将相宁有种乎”，那更是可以称作“革命精神”。
荀子和屈子两个人对老天爷的揣摩，差不多是一脚踩在了君王们的上。
什么天有多高，谁他妈量的。什么天亮天黑，谁他妈规定的。什么鲧既然不会治水，凭啥又让他当老大……
忒反动了。
于是屈子就跳了江，大家也只能靠吃“蜜汁淋粽”来纪念他。
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