务，就被转嫁给了现存的尚未被投献的农民身上，从而大大加重了他们的负担量。
按照马老爷子的学说。这的做法不仅加剧了明中叶以后日趋尖锐的阶级矛盾，同时也加深了拥有政治身份的地主与普通庶民地主之间的矛盾，因为，庶民地主虽然要靠从佃农身上收取田租进行剥削的一面，但也有受身份地主欺凌的一面，有时，他们也难以逃脱投献的厄运。
对土地和人丁失去控制，也就丧失了赋税和劳力的来源，造成财政危机。张居正所云“私家日富，公室日贫，国匮民穷”，是明后期经济状况的真实写照。（哦，张居正也好意思这么说？他不也是充分利用了制度的漏洞来给自己谋取利益？）
于是乎，在不断增加的破产农民队伍里，出现几个李自成张献忠也就不足为奇了。
“两广凡投献之土地，与列祖列宗之制度不合者，允许原有土地主人无偿领回耕种。被投献之缙绅不得阻拦。”
“百姓取回投献之土地，须有原土地之产业凭证，并有同村邻里十五户以上之人作保，方可取回。无凭证或凭证遗失者，须有三十户以上之人作保方可取回。”
守汉的条文中关于农民对于投献土地的处理意见是这么写的。
听的了洪易林用广东官话念了一遍，又用东莞方言解释了一遍，在场的这些投献了自己土地的农民，纷纷跪倒在地，遥望着广州方向，叩首不已。
“伯爷，大恩人啊！”
“伯爷长命百岁，子孙富贵绵延！”
“大明皇帝万万岁！”
人们的欢呼声，伴随着那些家中有投献土地和所谓家奴的生员的哭号声响彻云霄。
守汉的这个做法，无疑是将他们视为自己财产的那些土地、人口夺走。
有人朝着守汉驻节所在的广州方向叩头不止，也有人手中捧着龙牌，向北叩头出血，口中不住的叫骂着，对于剥夺自己财产和家奴的李守汉咒骂。
“你娘的！”
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