逃回辽东之后，李华宇更是大肆在山东推行基层政权建设，将大批灾民打乱了籍贯建制分批迁徙到南中不说，更是将在战争之中受伤而不太适合继续在军中服役的士兵派遣差事，到各处村镇担任村长之职。命这些人在各处乡镇推行所谓的保甲法，更是极大的压缩白莲教等中国传统老牌邪教的生存空间。
逼不得已，白莲教渐渐的被迫离开山东北上到京畿地区发展，将山东这片地盘丢弃，形成了一个各派宗教势力暂时都不敢企及的真空地带。于是。龙华民便是在这个空当进入山东地域传教的。
（嗯？似乎不厚道的作者又发现了什么不对的地方。居然一个世界性宗教也和一个具有上千年历史的传统秘密邪教组织争夺信众？这不科学啊！难道说白莲教这种宗教组织也是和基督教一样？还是基督教和白莲教一样，从根上都是邪教？谁能解释的清楚？）
以龙华民的才干能力，又遇到了这样的一个好机会，如何能够不大举发展教徒、兴建教堂？不过数月的功夫，在鲁西北、鲁西南各地，甚至是在豫东的部分州县，都有了基督教的“家庭”和传福音的。道路之中，街市之上。经常可以看到有人拦住别人的去路，向他传播教义。鼓吹加入教会的好处。
当李华宇和山东的官吏们发现有人在山东各地州县传播基督教的时候，龙华民已经发展了大大小小的上百个“家庭”，涉及的人口达到了上万人。
在接到了从顺化传来的阿方索就任中华新教红衣大主教的消息，同时命令各地的教会、教徒必须在新教教会的领导下传播教义之初，龙华民还颇为欣喜，认为有了李守汉这样强有力的人物做支持、当靠山。基督教可以在大明各地合法的、迅速的得到普及。
但是，当他得知这个中华新教教会的组织结构，任务、目的和所传播的教义之后，不由得勃然大怒。
“这是异端！这是违背基督的初衷的异端！”
龙华民仔细的翻阅了随同命令他和所属教徒必须一体加入中华新教的命令寄来的
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