，于京城之中亲自披坚执锐与流贼拼杀，最后以身殉国。当为臣等楷模。必须以美号方可与之相配。”
“此举甚合朕心。准了！马先生，史大学士，你们二人都是内阁阁老，下去之后便要将此事操办起来。务必按照梁国公所说，谥以先帝美号。”朱由崧虽然被东林抹得不能再黑，但是毕竟也是接受了良好的宗室贵族教育的，一手丹青，诗词歌赋，做得不比那些名动一时的下江才子差。李守汉提出给崇祯上庙号、谥号，他当即便明白了，梁国公的意思是要朕学习一下汉宣帝刘洵的做法，通过这样的措施连彰显朕的皇位合法性。
在西汉，只有皇帝有重大功绩的才能有庙号。西汉时期庙号的授予是比较严格的，只有做出重大贡献的才有：高祖刘邦的庙号为太祖；文帝刘恒的庙号太宗谥号孝文皇帝；著名的汉武帝刘彻庙号世宗谥号孝武皇帝；这是汉宣帝之前有庙号的皇帝，他之后的汉元帝刘奭庙号为高宗，谥孝元皇帝；汉平帝刘衎庙号元宗，谥号为孝平皇帝。其他皇帝都没有庙号，像景帝就不是庙号而是谥号：孝景皇帝。像平帝的元宗都是属于后期，制度不是那么严格才得的。像一手开创了所谓文景之治的汉景帝都没有混到个庙号。可见庙号管理的严格程度了。后面几个西汉皇帝有庙号的，都是东汉追封的，不是当时商议的。
死去的皇帝都被请到太庙里供奉。太庙祭祀是以太祖为中心，没有太祖就没有这个朝代，刘知几《史通／称谓》：“古者天子庙号，祖有功有宗有德，始自三代，迄于两汉。名实相允，今古共传。““祖有功，宗有德”。尊为“祖”的，通常是有开国的大功。也就是开创朝代的叫祖，有政绩的叫宗。开国之君称之为太祖。如宋太祖、明太祖、清太祖努尔哈赤。一般一朝只有一个“祖”，很多”宗”。明朝除了太祖，还有成祖，是因为成祖迁都燕京，此后明朝奠都于此，而且成祖在文治武功上颇有作为。其后的皇帝相比之下，充其量只是守成，没有更大的开创。“宗”有延续的意思，例如宗绪、宗祧。因此成祖以后的皇帝
-->>(第2/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）