就把他们排除在礼仪文明之外；不能因为犯罪的人是高官，刑罚就区别对待。
方运来圣元大陆第一次读“礼刑之争”的时候，第一个念头就是后世为了栽赃儒家故意曲解这话，说这话的意思是平民没有资格享受礼仪，而高官贵族可不受惩罚。
方运后来读了众多的书籍，无论是贾谊、郑玄还是孔颖达，这些大儒对这句话的注解都与圣元大陆的礼殿相仿，都体贴平民，并且认为高官可判死罪，但要体面一些，不动用伤害身体的肉刑，而不是说高官不受任何惩罚。
对于生活在华夏古国的方运来说，“刑不上大夫”早就已经实施，因为不要说高官，连普通人犯了罪，都不会有打断腿脚之类的刑罚，要么囚禁，要么死刑，可谓“刑不上罪犯”。
礼殿和刑殿在前半句上没有争议，若不仔细看，后半句也差别不大，只是，一个是给体面的惩罚，一个是一视同仁。
但是，当年两殿之争的实质，是对“大夫”的定罪权。
在礼刑之争前，刑殿无权审判所有读书人，只有礼殿剥夺罪犯的读书人身份之后，刑殿才有资格审判，否则读书人就算逆种，在没得礼殿允许之前，刑殿也无权插手，最多是缉捕。
对于信奉商鞅的“王子犯法与民同罪”的刑殿和法家读书人来说，礼殿这种行为简直是在藐视律法，不推翻礼殿对读书人的审判权，刑殿和法家就永无出头之日。
于是，刑殿经过多年的准备，悍然发动礼刑之争。
见过数百年前的圣道之争的人，早就消亡，而且所有完善的记载都被礼殿抹除，方运只能通过只言片语来了解当年两大圣道的对撞。
“赤霞起于倒峰山，如血如氅，如旄如旗，十年不散。”
“孔城之上，雷鸣阵阵，数月不止，方圆万里，虫兽不鸣。”
“一道奇光扩散，又瞬间凝聚，直奔摩妖山而去，千里山脉与妖蛮尽数如水汽蒸发。”
“大争之前，孔城男人行房以刻计时；大争
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