元嘉烽火

人性本善的儒学道统大相径庭吗？那么自己深信不疑的儒学，岂不是错了吗？

    檀羽心思越陷越深，不自觉便要走火入魔了。

    第二十四回重生

    仇池国群英，一上来就怒喝、排斥、抹黑、嘲讽，无所不用其极，必欲致檀羽于死地。此时的他，心志已经迷乱，立场已经动摇，要么，就从入魔的险境中挣脱出来，浴火重生，要么，就从此陷入万劫不复的深渊。何去何从，此时就在檀羽心中一念之差了。

    后面陶贞宝看出了此时情况对檀羽极为不妙，忍不住出口相帮：“你们这样说对兄长不公平。虽说九黎教连我师父也不知道，可兄长乃饱学之士，知道这个极神秘的教派也不奇怪。兄长虽然贵为李宣城开山弟子，又有赵郡四少的名头，可兄长从不放在心上，遇人不论贵贱，一律待人以诚。兄长一身的学问，却从未想过凭家学出身博取功名，视名利如粪土，这样高洁的品性，试问座中诸君，能比得了吗？”

    他无奈之下，只能祭出出身这个最终的筹码。他满以为这番话定能让群英汗颜，却不想话音刚落，觉贤就哈哈大笑起来：“亏你也是游历江湖多时，竟如此鼠目寸光，当真让人笑掉大牙。远的不论，就说今天在座诸位……”

    他走到扬晚身边，“扬晚，南朝金陵人。出身在金山银海中，然而他却弃暗投明，毅然放弃在南朝的富贵日子，来仇池襄助国主，令仇池不到两年便国阜民安，成为天下数得着的富庶之地。”

    他又走到李欣面前，“李欣，赵郡子弟。放弃功名利禄，一心从教。别看他年纪尚轻，竟已是桃李满天下。再看陈公子，不过十八岁年纪，已是统率一方之豪巨。这几位，哪个比檀公子差啊？”

    他点的三人，陈庆之表情尴尬，毕竟檀、陶二人是他带来的，今天恐怕是要出丑了，他的面子上也挂不住。李欣念及与檀羽同族，不便出言相讥，只是略略颔首。唯扬晚一脸得色，起身道：“法师谬赞了。钱财于我不过是身外之物。只要能让此方百姓生活富足、安居乐业，那就是在下最大的心愿了。”

    觉贤又道：“至于陶公子说的什么九黎教存不存在，这又从何说起啊？卢先生云游四方，见多识广，可否为我等解惑？”他言语中充满了胜利者的骄狂，毫不把陶贞宝放在眼中，只是回头望了卢遐一眼。

    这时一直闭目不语的卢遐缓缓睁开眼来说道：“无量寿佛。‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’，心蛊之言，诳语也，九黎教之说，异语也。汝不说真语、实语，却说诳语、异语，实已着相了。以异语反说诳语，却不怕堕入阿鼻地狱吗？”

    他语气虽是平和，可话中狠劲十足，陶贞宝被批得体无完肤，登时羞得无以复加，只想找个地同钻进去。

    可这番话却结结实实传进了檀羽的耳中。那声音有如醍醐灌顶，直通檀羽心脉，竟令他有如打通了任督二脉一般舒爽自如。

    他暗自偷眼看向兀自端坐的卢遐，见他仍不动如山，脸上挂着似笑非笑的神秘表情，忽然心中一动。他是范阳卢氏之人，又是崔浩之婿。听说最近北朝朝廷有一些传闻，因西凉战事不顺，皇帝迁怒于崔浩，而欲重新起用以李孝伯为首的赵郡诸李，檀羽的两位结义兄长秃发破羌和李真奴就已得到任用。崔浩闻弦歌而知雅意，就有了与师尊和解之意。此番这卢遐来此，莫非就是得了乃翁之命，故在这最为紧要的关头，说出一番禅语解自己倒悬之危？

    卢遐说得没错，以一个谎言去掩盖另一个谎言，只会增加更多的罪孽，殊不知自你撒下第一个谎言起，后面就要用一千个谎言加以弥补。因为任何一个谎言都是着相的、都是不究竟的。如此反反复复，除了跌入万劫不复的深渊，实在找不到别的出路了。

    “人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智”，所谓“感于物而动，性之欲也”，所以“反身而诚，乐莫大焉”。

    儒家所说的至诚之道，并不是不许人撒谎、不许人犯错，而是在犯了错之后，能够真诚地忏悔和道歉，即孟子所谓“人恒过，然后能改”。只要能做到知过而改，就正说明其人的本性恰是善良的，之前撒谎犯错只是源于一时的迷妄。所以，能真诚地面对自己的过去、面对自己的本心，这就是至诚之人。

    此次檀羽前赴侯家堡，正是感觉到了自己的懦弱。这个懦弱，是因为他在过去六年成长的过程中，虽然读了很多书，却逐渐地失去了自己的本心，或者说，他自己变得不再诚实。引起这个不诚的原因，现在他终于明白了，正是当年的“心蛊”谎言。

-->>(第7/9页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）