的妖狐、有身长数十丈的巨蟒、其余的豺狼虎豹、鸟兽鱼虫不一而足，甚至几种罕见的蛟龙、巨猿、怪鱼、异兽都一同出现，总共有七七四十九种，正好是“神魔圈”上妖兽的全部数量。这些妖兽齐齐上阵，将云龙围在当中，或口喷水火、或放出毒烟、或近身撕咬、或喷雷击电，各种天赋神通齐上阵，将中间的云龙所在之处围的水泄不通，打得好不热闹。
“怎么魔道的法宝和法术都是一个样子，动不动就召唤出一堆帮手，打群架吗？”云龙见常云秋也来这一套，不由得想起了之前殷长生使出“修罗魔蛇”将他纠缠住，无法脱身的情景，心里不由得一阵郁闷。
其实这种召唤之术，无论是哪种教派都会一些，比如道教的撒豆成兵、召唤六丁六甲、黄巾力士、驱僵赶尸之术；佛教的召唤罗汉菩萨、八部天龙分神降临；巫教的祭祀天地、召唤天地间上古神魔残魂；鬼道的召唤阴魂厉鬼、地府阴神之术等等，除了妖族不擅此术外，其余几家的法门都有类似之处。
只不过佛、道两家自命正派，不肯多早杀孽，只肯耗费法力，召唤上界仙佛的一点神识降临，聚合人间灵气化为神将，为其作战。这样威力大则大已，但是数量稀少、消耗的法力又多，而且还有时间限制，无法持久，着实鸡肋，所以一直不被看重。也只有湘西茅山赶尸一脉，精于炼尸之术，能够操纵人间僵尸，持久作战，但仍限于数量。巫教的情形也比较类似，召唤而来的神魔残魂只能形成有限的神魔之躯，不能大量出现。
而魔道和鬼道则不同，前者是不忌讳于世俗眼光、贪图魂魄法术的易于操作、威力不小的便利条件，“自甘堕落”而去修炼；后者是利用自身优势，凭天赋收服阴魂厉鬼，组织战斗；两派在召唤群战法术一道上钻研多年，各自发展出了一套独特的法术体系。相比其他高深奥妙、不易修习的法术，这种只需要收取魂魄加以炼制，再加上一件一般的法宝就可以施展的法术不但简单易学，而且威力还不小，除了会受到道德上的谴责外，几乎没有任何不便，自然就成为了魔、鬼之道的首选法术。
相比之下，佛、道、巫之法术走的乃是“精兵路线”，召唤物实力强大，可以以一敌百；而魔、鬼道之法术走的就是“群体路线”，虽然操纵的魔魂厉鬼实力良莠不齐，但是数量远远胜之，一拥而上，也能起到蚁多咬死象的作用。这就是不同教派的理念分歧了，无法改变。
常云秋身为北方魔教大长老，自然发挥了这个“光荣传统”，不过他毕竟修为高、修炼时间长，将这种召唤法术修炼到了一个极高的境界，无论是方才被云龙收走的十八魔神，还是现在施展出的四十九妖兽，威力都远远高于一般水平，达到了介乎于化神期和返虚期之间的实力。所以施展起来，才会让云龙感到头痛，疲于应付。
这回常云秋吸取了教训，不再正面进攻，而是操纵妖兽精魂从四面八方向云龙进攻，即使云龙再施展类似“云龙探爪”之类的神通，也无法将其一网打尽，反而会在施展法术的过程中露出破绽，被其余妖兽精魂趁虚而入。
见云龙已经被困住，常云秋没有松懈，反而继续催动“神魔圈”第三重功效：巨大的血红色莲花缓缓将“神魔圈”包裹在其中，形成了一颗血色花苞，其中的妖兽骷髅头在放出了妖兽精魂后，也没有其他动作，安静的挂在“神魔圈”上。
渐渐的，从血色花苞底部燃起了一丝玄黑色魔火。这丝魔火虽然微弱，但是却吞噬血色花苞的能量、以极快的速度壮大，最后烧尽了血色花苞，化为了一团巨大的黑色火焰。火焰燃烧了片刻，又骤然向内收缩，仿佛被其中的物体吸收了一般。
待魔焰完全消失后，露出了被其包裹在其中的物体——一件桌面大小的法圈，正面是银白色，浮现出一副天神图像，散发着神圣气息；背面是漆黑色，浮现出一副魔神图像，散发着滔滔魔气，中间有一根阴阳双色的柱子相连。两种截然相反的气息，居然无比融洽的结合在了一起，没有产生冲突；反而通过中间的奇特柱子互相交换，共同壮大，好似阴阳互补一般。整件法器，显示出一种阴阳转化、神魔共生的意味。
这就是“神魔圈”的最终形态，也是它之所以叫“神魔”的原因，这是一件既可以发动天神之力、又可以发动魔神之力的法宝。常云秋将其高高祭起，这件法宝两面的神魔也活了过来，双手并拢，手掐奇异印诀。随着这套印诀的掐动，周围虚空微微一动，仿佛沟通了无穷远处的神魔世界，两股大力从茫茫虚空降临，一股神圣肃穆、一股魔威凛凛，正是从其他世界招引而来的神、魔之力。
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