是堂堂大势，挡都挡不住。
这篇《师说》已然有了这样的趋势，而且不光小辈士族在谈论，就算是那些能品评后辈的尊者长者，也对此文很是惊讶。
“陈止此文，是要正道统啊！”
当刘仰听到老父说出这么一句话的时候，却不明其意。
刘太公见了他的表情，将手中《师说》放下，笑道：“你也知道，我素来不喜夷术，那外夷之法传入中土，妖言众多，迷惑众生，被人吹捧，更鼓吹所谓法统，正是这个法统，迷惑了众人之眼，以为我华夏之说无法与之并论，殊不知华夏圣人法先王、尊孔孟，不知道比夷佛高到哪里去了。”
这位古板老人满脸笑容，谈性大起，指着文章中的一句，道：“这篇师说，明着是说师者，其实是在说‘道’，此道尧传舜，舜传禹，经汤、文王，自周公到孔孟，这才是煌煌大道，可称道统，岂是外道能比的？那些人尊佛，是要变夏为夷啊，可叹未见几人看破，但陈守一此文一出，足以警世！”
这么厉害？
刘仰在旁听着，不敢打断，心里却惊叹起来，不过如果让他听到了同一时间，那位张太公的评价，估计这思维就要混乱了。
“好个‘人之所以惑其性者，情也’！喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，皆情之所为也！陈止对《中庸》的研读如此之深！此言分明杂糅了佛家之念，谈及性善情恶，这一句‘七情因物而发，而不是因心而发’更有妙处，世间纷扰，红尘迷乱，确实要坚守本心，才能不被迷惑。”
同一篇文章，在不同的人眼中，竟有这般迥异的评价，原因就在于，他们都截取了文章的一部分加以解析，但究其根本，是陈止此文乃是在原文的基础上，杂糅了当世风气，又结合了后世之言，等于将几百年的精华融入其中。
本来这么一结合，难免相互矛盾，彼此冲突，可陈止眼观几百年，把握着思想演化的脉络，逻辑顺畅，宛如写史，将师道和背后思想几百年的演变过程，用一篇文章写下来，尽管
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