也在欢笑，目光一转，看到了枚显的表情，明白几分，笑道：“枚兄怕是也有见解，不妨说出来，我徒的这篇文章正好为引，我等共论，也好辨明。”
陈华听得这话，心头暗喜。
他也明白过来，枚显为经学传人，听到几人大肆推崇外传佛学，自然不喜，简单来说，就是三观不和。
换成了其他时候，被一位经学大家不喜，陈华免不了忐忑，可现在他为了挽回名声，弥补在彭城的失误，需要借这篇文章，先在广陵、江左得到有关教化的名声，才好立于不败之地，只要能让名声传扬，那就是好的，其他的暂时顾不上了。
还有什么比获得名士争论，更容易传名的？辩论之后，文章的热度立刻就会提升，他这篇《师之道赋》想不闻名都不行。
果然，就听枚显道：“我也知道佛家精妙，只是中土之学源远流长，两家各有千秋，然佛教自西而来，不拜先祖拜外神，自古以来夷夏有别，岂能用先贤和胡神相比？”他一说话，就将事情上升到了夷夏之辩，倒不是刻意为之，而是因为郭展乃是他的好友，他也知道郭展最近几年精研佛学，不好扫兴，又不愿直接辩论，才用迂回之法提醒。
没想到郭展却摇头道：“枚兄此言差矣，你也曾读佛经，见过高寺大院，应当知道佛家法统最擅启蒙，幼童也能有悟，这是般若智慧之功，相比之下，中土师道较为闭塞，以一家一姓为主，各有说法，不喜外传，这就落于下乘了，兄台何必因为佛家外来，就加以排斥，何不兼容并包？当海纳百川啊。”
郭展所说的一家一姓，这里的家，指的是百家而不是世家，代表着学术派别，代指书院私学，而一姓才说的是世家，指代世家族学，意思就是说汉家之学顽固不变，还敝帚自珍，各自为政。
同时，郭展还用劝诫的口气，让枚显不要太民族主义，因为文化血脉否定外来之说，按理说，他这也是堂堂正正的言语，不过扭曲了部分现实，为了扬佛，刻意贬低中学，无视有教无类之实，有失偏颇，
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