“一派胡言！胡说八道！不知所谓！”江升就像一条暴怒的公牛，额头上的青筋都因为愤怒而鼓了起来，双手抓着帛书恨不得将之撕碎。
因为他看到了一段文字：侍中对曰：臣受陛下知遇之恩……臣闻所谓政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易，守一而不变者，未睹治之至也。
这不是一派胡言什么是一派胡言？
这非是胡说八道，又有什么是胡说八道？
这都不是不知所谓，还有什么可以算得上不知所谓？
当下，江升就对刘据拜道：“家上，这张子重所谓什么政教文质之言，不过歪门左道，假五德终始之说，缘饰圣言而已，不可信也，不足信也！”
话虽如此，但他内心深处却是真的害怕了起来了。
因为，这一段话，表面上似乎是引用了邹衍的五德终始理论。
但实际上，却是公羊学派的三统论为主。
作为公羊学派的老对头，江升对此当然是无比熟悉的。
所谓三统论乃是董仲舒在邹衍的五德终始论的基础上发散而来，不过在董仲舒看来，这个世界不是五德相互轮替取代，而是夏商周三代不断治乱循环。
既黑、白、赤的交替上升。
表现于春秋之中，就是据鲁、亲周、故宋，而反应在现实政治之中，就是君王必须时刻关注天下社会的变化，以准确判断如今社会处于黑、白、赤的那一个阶段？
以此作出相应的改制，来迎合这个阶段的天意民心。
譬如说，改制易服色之类。
但这一段话，却在董仲舒的理论基础上，更进一步。
它不止要求简单的改制易服色改正朔了。
连律法制度，也被要求做相应调整。
更要命的是，这段话摒弃了董仲舒原本理论里的神秘思想和天人感应之类神神道道的东西，而是直白的阐述出来。网
这对谷梁学派的
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