更紧要的是他有着超然的地位。
在儒家内部，今文学派和古文学派两大阵营对立的今天，这位老人是为数不多，能同时得到两个阵营尊敬和认可的大儒。
因为
有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。
而这位老人，便是当世唯一的礼法权威，礼在汉季的第四代传人，故礼官大夫、广陵内史徐襄。
在整个汉室，他的地位和济南的伏生后人一样是超然的。
伏氏家族能超然是因为保留了尚。
而徐家能超然，是因为他们继承和发扬了礼。
徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一传人，而高堂公是礼的最后传人。
哪怕徐家能传承下来的，只是孔子礼记的残篇，仅有士礼的范围。
但这也让徐氏家族，把持了汉家的礼仪解释权。
从太宗孝文皇帝到现在，汉太常卿的礼官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和门徒！
整个天下的士人，也都以去鲁地徐家听讲，学习礼记为荣。
董越年轻时，就被乃父亲自送到鲁国，在徐襄门下听讲三年，虽然只是记名弟子，但老师就是老师。
这一点是无法否认的。
所以董越起身后，就立刻上前，取代了原本搀扶着徐襄的一个年轻人的位置，扶着这位老师，轻声道：“老师来的正好，方才，江先生和学生谈到了古圣人用兵的事情”
“江先生说，圣人亦用兵戈，以威天下，以顺万民”
徐襄一听，眉毛一跳，看向江升，问道：“江子，这是真的吗？”
江升顿时脸色跟吃了翔一样难受！
谷梁学派和公羊学派，在很多事情上，都有着截然不同的解释和看法。
就像战争。
公羊和谷梁，同时反对不义之战！
这自然是没有问题的。
便是最激进的公羊学者，也不会支持‘不义之战’。
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