目标！
而很遗憾
后世结婚，男性除了要给彩礼，还得有房有车。
如今，也差不多。
除了聘礼，女方家庭还会考察男方的家庭条件、财产情况。
虽然要求没有后世那么夸张，但也是有着一些基本的条件的。
譬如说，男方至少得有一个宅院
不然，嫁女儿给你，跟着你餐风露宿咩？
然后，就是起码得有一块属于男方的土地，而且，面积起码要有三十亩。
不然，男方就得掌握一门有前途的技术。
譬如说，冶铁、木工、泥瓦、医术。
否则的话
多数人就只能孑然一身，渡过这一世。
或者，娶一个带着嫁妆和孩子的寡妇
特别是底层的余子们，尤其如此！
很多地方的家庭，除了长子娶亲了之外，其他儿子，都是单身。
这使得社会混乱，盗匪丛生，治安糜烂。
没办法，你不能指望一个连老婆也没有，这辈子都没吃饱过肚子，不懂得人间温暖的人遵守法律。
但
有了乌孙这个媒人，一切都将改变！
就以那五个乌孙留学生的学费来看，就是起码一千个异域女子。
张越相信，乌孙人为了利益最大化，肯定会尽可能的将价值更高的女性送来。
譬如二十岁以下，含苞待放的异域少女。
而将这些可怜的人，作为给治河民工中的佼佼者的奖赏。
张越相信，如此一来，必可大大激发民夫的工作积极性，消弭怨气，让他们更有忍耐力。
毕竟，能去治河修渠的，肯定都是没有老婆和家庭的余子。
现在，天上掉下一个金发碧眼，前凸后翘的妹子。
只要认真劳作，就可以在工程结束后，将之领家。
为了这个妹子，张越相信，关东的人民，肯定会积极起来的。
当然，话是不能直白的说出来的。
那太**裸，一点都不符合诸夏民族的语境和道德标准。
所以，张越只好尽可能的用着婉转的话，对刘进道：“殿下有所不知，彼之夷狄，不识王化，无有仁义，其俗贱女子，恶妇人”
张越掺着后世阿三的一些习俗和西方的烧死女巫活动，简单的对刘进做了一个介绍。
什么女子出嫁给男子，若没给够嫁妆，就要烧死。
什么村寨里若有疫病，就怀疑有女子在作怪，也是烧死。
什么女子八岁起，便要承担一家的全部活计，而男人们则在大树下晒太阳。
总之是有多惨就讲多惨。
说的刘进潺然泪下，恻隐之心，更是无法按捺。
“张卿”刘进叹着气道：“夷狄，果然如此吗？”
“殿下”张越拜道：“夷狄譬如禽兽，非臣一人所言也”
当前汉室的舆论界，不分左右，不论今文、古文，对夷狄的态度，都是一样的。
唯一的区别，不过是一派主张，夷狄什么的，不要去管，让他们自生自灭就好了。
另外一派，则高举春秋大义的旗帜，主张诛震夷狄，甚至更激进的教化夷狄。
两派拉锯之下，各种思想混杂，种种骇人听闻的言论，让人为之咋舌。
穿越之初，张越不明所以，以为公羊学派才是对四夷、匈奴最狠的那个。
但现在，他已经知道了。
公羊思想，其实是比较温和的！
最极端的是谷梁、左传、思孟，这帮被孟子思想影响的人。
公羊还只觉得‘夷狄譬如禽兽’主张夷狄与禽兽相似，但不是不可救药，经过教育是可以挽救，让他们重新做人的。
谷梁、左传，已经是觉得‘夷狄非中和气所生，王道不能化’。
直接开除了四夷的‘人’籍，连抢救的资格也没有！
其他弭兵啊、莫如和亲便之类的想法，其实只是这一思潮带来的表层问题。
真正深刻的是，潜藏在这些人心里的，对四夷极端蔑视和歧视的心态。
这一点，后来元成之交的儒生们，已经生动的演绎了无数次。
刘进当然也被灌输过类似的想法。
所以听着张越的话，点点头，道：“卿之言，甚是！”
他接受的教育里，夷狄这个群体，没有礼教，没有道
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