“自老夫致仕以来，新丰县换了四个县尊，但没有一个曾经来过乡亭，俱都端坐于县衙之内，摇头晃脑，下面的胥吏说什么就信什么……”
“新丰县的渠道和道路，五年都没有人管过了……”
“枌榆社还好，吾辈有能力自己修葺，但其他乡亭就惨喽！”
“后生们，你当吾这阳里奴婢都是哪里来的？”徐荣起身问道。
被徐荣这一顿乱喷，不止刘进，连原本义愤填膺的贡禹、王吉等人也都低下了头。
儒家在上位以前，自我感觉还是特别良好的。
上到董仲舒，下至下面的门徒，都觉得，只要国家能用自己的道理去治理天下，那么天下必定大治，三代可期。
可是，儒家执政数十年后，连执政者的公羊学派都陷入了深深的自我怀疑之中。
自元光以来，天下遭遇二三十次特大自然灾害。
百姓流离失所，数百上千万人民陷于水火之中。
但执政的儒生，却拿不出什么太好的解决办法，只好自己骗自己说是‘天有灾异，乃警人君，务修德以谢之’。
然后，回过头来，儒生们却发现，在很多地方，一些黄老学派的残留者治理或者法家主政之地，灾害的影响却相对要减弱很多。
这就太尴尬了。
若换一个儒家学派，高坐于庙堂之上，或许会心安理得的闭着眼睛捂着耳朵当瞎子聋子。
当公羊学派不行。
在《公羊春秋》一书中，孔夫子在描述一件事时用的不同的词，都会被以为是别有深意。
更重要的是，公羊学派的羞耻心特别强烈。
遇到挫折与失败，他们会去想为什么？
所以，悄悄的在不为人知的私底下，公羊学派的大儒和巨头们，开始有意的引导门徒去看《管子》《吕氏春秋》甚至是《商君书》了。
对外，公羊学派的解释是‘它山之石可以功玉’，但实际上
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