僧论佛的故事记载，他们论的是佛，但也可以看作是一种“人生观”“世界观”的对拼，这类高僧，其实也能算是思想家和哲学家了，无非是套了一层佛的皮做着：“我是谁？我从哪里来，我将往哪里去？”的论述。
七律和尚也很简单，看似矛盾，其实并不矛盾。
惠果和尚是永贞元年圆寂的，四十年后的唐武宗会昌年间开始大举灭佛，青龙寺早就被付之一炬了，跟西湖的雷峰塔一样，仅剩下一点点残存的地基，嗯，确切的说，也就剩下几块碎石头了而已。
其实，不光是唐武宗年间的灭佛，后世诸多朝代中，青龙寺建而复毁，到最后还是建国后考古研究者经过多年考古挖掘才找到了青龙寺遗址位置再由国家在这上面重建了青龙寺，而且因为真言宗在日本影响力很大，所以当时重新建寺时还得到了来自日本的捐资，年年都有许多日本的游客信徒来这里参拜。
至于此时七律所看见的青龙寺里的樱花，也不是后世青龙寺里的那种樱花，后世人去青龙寺参观能够看见青龙寺里樱花漫漫很是美丽，但这樱花却是两千年初的时候青龙寺官方特意从日本引进的。
虽说樱花发源于喜马拉雅山脉，日本的樱花也是自中国传入，秦汉时期的宫廷里就有种植樱花当观赏性植物的记载，但樱花经过很多年的培育早就演化出了许多的种类，后世人们嘴里常说的樱花则是专指“日本樱花”，也就是说，后世青龙寺里的樱花和一千年以前青龙寺里的那些樱花，其实也不是一个模样。
这就是七律的回答，青龙寺还是青龙寺，樱花还是樱花，而青龙寺又不再是青龙寺了，樱花也不再是樱花了。
惠果和尚听到七律的回答，喟然长叹在，摇了摇头，像是有些意兴阑珊，时也命也，俗世是一个圈，修佛是为了跳出这个圈，但谁知道外面又是一个更大的圈。
同时…………惠果和尚抬起头，看了看天空，那里，应该还有一个更大的圈吧。
“你是我密宗后世传人，既是传人，自
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