，但把人活活烧死，总是有干天和。”
“子曰，吾道一以贯之，忠恕而已矣。这话解家众多，在我看来，并不单指一义。忠于事而恕于人，可谓仁矣。我为一路经略，统兵五万，越马衔山，远道而来击贼，所为王事。番贼拒城不降，我不得不放火烧城，虽然死者甚众，不过忠于事而已。大战已定，当妥善抚绥剩余番兵，埋葬亡者，此为恕于人。等到午后，便就安排士卒灭火，就近安葬城中死去的番兵，祭奠一番，以全王师仁义之名。”
石全彬虽然也自小读书识字，但不读诗书春秋，对徐平的话没有共鸣，只是点了点头。
徐平也不理会，自去安排军中杂事，同时让王凯在四周小山上选择坟地，安葬这一战中党项战死的亡魂。很多事情，不坐在这个位置上，就很理解。为什么一边喊打喊杀，一边还要安抚人心？一边高呼仁义道德，一边手挥屠刀？至刚易折，如果只是鼓励军队进行杀戮，这支军队很容易失去灵魂。战争的目的不是战争，当然也不是消灭战争，而是为了实现政治目的。战争不是一个哲学问题，而是一个政治问题。没有政治纪律进行约束，战争便会如脱缰的野马，最终不知道跑到哪里去。
一边要求军队作战坚决，完成军令不允许有任何犹豫，一边不住强调政治纪律，讲仁义道德，不让他们成为单纯的战争机器。在这个年代，徐平不得不这样做。把军队当成野兽，他们就会真地成为野兽，五代时期的军队就是例子。骄兵悍卒，他们任意废立的可不只是皇帝，同样包括主帅。这个年代，徐平也不可能要求军队成为人民军队，就只剩下仁义道德来进行约束了。
忠于事而恕于人，是徐平给这支军队定下的基本原则。对于战争坚决果敢，而对于战争中的人，则常怀仁恕之心。没有对事情的忠，仁就成了妇人之仁，而没有对人的恕，忠就成了愚忠暴虐。不敢是哪一侧，都是军队的毒药。
仗打了，人杀了，临走最少把尸体掩埋，才能说得过去。
到了午后，贾逵等人换了
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