“山海世界显于世间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明何处可通，亦不明何处为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，天地合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民蒙昧。天地不合，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”
“道不明，父母不合，绝天地之通，山海不显于世间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海世界。山海不显于世间，文明则多迷信，迷信于自然而然。”
“儒本于父命，治天下当有法。人不知父命，以己法为法，为法家。母自然而然，非子民可自然而然也。必遵父命，循自然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。此天地遵父命治，而得理，此理即国内之理，亦为人理也。天下父理，天地之外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则人之国，遵父命，野则人之野，无主之地，母心为之，显为山海世界。自然之理得自野，野即国外，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为自然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法自然，自然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大人在上，为国之母。天命为人官，为官吏，实掌其权，从民心也。不用其理，则尊其德。”
“母德为金，色白，在西，父德为木，色青，在东。在国国人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此国之理，家之礼也，人之礼也，人之行也。在野则尊母，用母心查理也，得自然之理。在野则随心所欲，此人之性情也，人之行也。”
“母
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