医武之间，交叉之多自不待言，说是殊途同归也不为过。
殊途，一医一武自然是殊途，往极端点说，这两者一为救死扶伤，一却为专门让人死伤，实实在在的一主生，一主死。只是和平年代，后者的天然属性不是那么突出而已。
同归么，就是都归于对人体的认识和研究。
所以许广陵都不用自己思考，只是根据从两位老人那里得来的知识，就大体理解了“归元”是怎么回事。
归元，就是回返元。
而这个“元”是什么呢？
其实很简单，就是老子《道德经》里的那句话，“专气至柔，能如婴儿乎？”
这“婴儿”，既是实指，也是虚指。它最准确的指向，应该是指一种理想化的婴儿，一种与天地完美连接的状态，然后，综合佛道两家的说法，即是“无漏，无垢。”
这其实又是一而二二而一的。
无漏，不是说没有漏，生命体只要存在生命体征，有思考，有活动，就必然有漏，区别仅仅在于漏多漏少而已。
但就像一个连接了大海的小池塘一样，漏了多少，随时就可以补充多少。
只要大海不枯竭，它也就永不枯竭。
这就叫无漏。
它是一种动态的圆满，而不是一种静止的、死寂的封印，如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
失了生命的花不再是花，它充其量也只是一件物品，而与“鲜活”、“生命”等等形容，再无关系。
无漏，也可作如是解。
而无漏的结果，其实就是无垢。
垢从何来？
垢从漏来。
这话古人估计听不懂，但今天的这个时代，稍微接触过一点生物学知识的，都大体能明白其中的因果关系。就算不完全明白，也是可以做到模模糊糊明白的。
细胞受损，就会被新的细胞取代，然后受损的那些通过身体代谢出去，就是“垢”。
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