科举改制，是完全符合大唐的基本策略，就是儒道并行，儒家思想和道家思想，你们都可以用，关键是要解决问题，哪家的思想能够更好解决这个问题，那就用哪家思想，你甚至可以不用儒、道，总而言之，就是要解决问题。
道家的人非常赞成，因为进士科和明经科都是儒经为主，现在是混为一体，不分彼此，这就是公平啊！
儒家中人虽然有些不爽，但是他们也不好反对，没有人阻止你们用儒家思想去考，你儒家子弟就用儒家思想去考啊，你考不上你怪儒家思想，别怪科举啊。
而第二个关键，就是对寒门有利，还是对士族，这个也是争论不休。
韩艺做出的解释此番科举改制，追求的就是一个公平，如果是考经义的话，士族掌握着大量的经文，很多经文寒门看都没有看过，而士族都已经研究透了，这优势太明显了，考时政的话，需要的头脑，是能灵活运用书中的知识，以及自己的创造力，相对而言，对于寒门是非常公平的了。
当然，韩艺也承认了一点，就是即便是考时政，士族也占有优势，因为他们父母都是当官的，对于时政自然清楚一些。
正是因为这一点，韩艺引出了第三个大家关心的问题，就是“贤者六学”。
经过这一回斗争，大家都非常拥护这“贤者六学”，可是如今朝廷却将贤者六学归于制科，寒门子弟觉得自己又矮人一等，对此是感到非常不满。
而韩艺却说有这种想法的人，只是迷恋于权势，非贤者也，贤者六学不需要这样的人，其实制科同样也是朝廷需要的人才，“贤者六学”是能够造福于百姓的，韩艺已经阐述的非常清楚了，区别就在于，进士科入仕是可以握有实权的，制科就相对而言这方面就比较欠缺。
就看你追求的是什么，韩艺鼓励一些有抱负，有理想的人去考取制科，他甚至直接点明，当今朝中官员许多都是迷恋于权势，缺乏真正有抱负和理想的官员。当然，他也说明了制科优点在哪里，其一，公平！新
-->>(第3/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）