云台学宫内还有许多特别善于讲道理的博士科弟子——那些人可都是剑不离身、以德服人的……
“大郎，”苏东坡道，“不过为师也是士大夫，也不赞成让商人和士大夫坐而论道的。”
武好古笑了起来，“那是，那是，商人怎么能和士大夫平等呢？本朝可是和士大夫共天下的，只是……”
……
“子开，你说这何等样人才能算是士大夫啊？”
海州州衙之内，年初三到访苏东坡和曾肇聊了没几句，就忽然问起了一个让曾肇有点意外的问题了。
“士大夫者，乃是士人和文官的合称。”
这个问题当然难不倒曾肇的。曾肇不仅知道士大夫是什么人，还知道士大夫的起源和演进过程。
而且曾布也大约能猜到苏东坡提问的目的，所以他道：“在春秋战国时，只要有才学德行，能被贵族卿大夫所用，哪怕鸡鸣狗盗，亦可称之为士。
而卿大夫者，则是天子、诸侯所分封之臣属，担任要职，辅弼君王，并且要纳贡服役。而此时的卿大夫是不分文武的，如圣人之父叔梁纥就是陬邑大夫，其人身高十尺，武力绝伦，性情暴躁，乃是鲁国三虎将之一。此人若是在本朝，是不能位列士大夫的，但是在春秋时期却是鲁国的卿大夫。
不过本朝的士大夫，必须是书生，必须是文士！”
实际上宋朝对士大夫也没有一个明确的认定。不过宋朝重文轻武，所以有些人就把武官排除在士大夫的序列之外了。孔子他爹若是生在宋朝，自然也不是士大夫了。
而曾肇将武官排除在士大夫之外，就是要封上商人参政的漏洞。因为商人捐纳一个武官者大有人在……
“书生？”苏东坡笑了起来，“何等样人才算是书生？”
“自是读书之人！”曾肇知道苏东坡的问题中藏着陷阱，于是又补充了一句，“至少要上过州学或是有文官的官身，或者参加过一次礼部试者。”
滴水不漏啊！
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