密的教派，也就没有了绝对的权威。许多问题，比如“天人一”还是“天人二”，“性本善”还是“性本恶”，“知难行易”还是“知行合一”这些个，两千年都研究不透。
相比之下，武好古模仿后世高等教育推出的学宫教育，不过是培养做事（包括搞研究）的人，十一二年的教育培养出来的并不是学问大成，而是可以做事的人。
所以蔡京在某种程度上偷换了概念。但是学宫的昂贵教育的确给了富贵子弟一条“迅速成才”的路径。而寒门儒生，也就是所谓的地主阶级知识分子，因为太穷（他们和佃户比当然是富的，可是和大商人一比就是穷光蛋了），则因为承担不起学费，失去了接受“昂贵教育”的机会。
“如果学宫大办，”蔡京突然从杌子上起身，揖拜一礼，“陛下，那将来的天下四民，恐怕就要变成商工士农了……士子沉沦，农为末业，如此大宋江山还能安稳吗？”
赵佶本来展开的眉头又拧起来了。
大宋的社会等级并不严格，所谓士农工商也就一说而已。身为末业的商人，一样可以读书做官。而高贵的勋贵世家，也都不以经商为耻。
而在宋朝的社会等级中，真正处于上升通道中的，就是“寒门士子”这个阶层。所谓“寒门”并不是指穷屌丝，而是门第微寒，就没有上《氏族志》，也不是大宋开国的勋贵，通常是指普通的地主。而士子也不是“士农工商”中的士，传统的士指得是官僚或是士族，武好古这个商人在做官之前倒是标准的“士”，因为他出身的白波武家是列名在《氏族志》上的，所以他是士族。而寒门士子，则是指普通的地主阶级知识分子，最多再算上低级官吏的子弟，蔡京的爸爸，还有苏轼、苏辙，就是标准的寒门士子出身。
而这一类寒门士子，因为数量众多，散布极广，又常常组成义门，早就成为大宋稳定的基石。而科举制度实际上就是为他们服务的，朝廷用一架通天之梯，换取寒门士子中的精英一辈子钻进儒家经义之中，再一次又一次的去
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