的话题，是由双方关于“自由传教”的谈判引起的。
基督教大法王帕斯夏二世提出了要在大宋开教堂和自由传播基督教。而纪忆则要求以在欧洲开儒学书院和传播天理大道为对等条件——开放不能单方面，必须是双方面的。
那么对大法王帕斯夏二世而言，问题就来了。什么是“儒学书院”？什么是“天理大道”？
“是宇宙万物之源！”墨莉解释道，“你们认为上帝创造了一切，而桃花石认为是天理创造了一切！”
什么！？天理是和上帝等同的存在？
“这，这是谁提出的？”大法王问。
“是桃花石的哲人用理性推论寻找到天理的……”墨莉解释道，“在桃花石的哲学中，神灵并不是被信仰的存在，天理才是一切的本源！”
墨莉到底是摩尼教的圣女，在对宗教，对一神论，对二元论，对多神论的理解上，她可远远强于武好古，甚至比提出“天理”一说的程颐都强。程颐毕竟不懂什么一神论、二元论的。所以也不大清楚“神”可以是一个充满人性的拟人化的存在，也可以是一个抽象的，没有人性的神秘存在。
而“天理”，实际上就是一个抽象化的神。相当于基督教中“道”（希腊语是知识）的存在。
在基督教的《新约.约翰福音》一开篇，就是“太初有道，道与神同在，道就是神”。这一段完全可以化为天理之说。
墨莉想了想，用希腊语道：“太初有天理，天理就是太初，天理与太初同在。”
“原来是这样……”大法王点了点头，“桃花石人没有神的概念？”
“天理也可以理解为桃花石人的神，唯一的，本源的神。”墨莉说，“除了天理，他们还有高度拟人的神灵的存在，就类似于希腊诸神，或者基督教的天使。”
墨莉的这番解释，在后来会成为儒学天理派的理论基础，不过现在还只有一个雏形。
基督教的大法王已经明白了，或者说，他是被
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