，给一千三百多口人分，平均下来人均也有七十多亩，看着仿佛不少。可那一千三百多是指男丁，也就是中男加上成丁，加上女人和未到中男的男孩还有六十以上的破老，人均耕地恐怕连三十亩都没了。
而且洛阳的田绝大部分是旱田，也不肥沃，就算是丰年一亩地也就能收个一百斤麦子。扣掉各种税赋和种田的成本，再留下种子，能省下三十斤就算多了，三十亩田在丰年的时候也就900斤麦子的纯收入，就是十石不到一点儿，在洛阳农村发卖的话，差不多有6缗铜钱……这就是“士农工商”四民中为本的农人，还是富农的收入了！而且还是丰年的收入，不是平均收入，如果要综合考虑丰年、平年和荒年的话，这份收入还得减半！
不过这样微薄的收入，在大宋的农人当中，已经算是很不错了。所以白波义门武直到今天，还可以维持耕读传家的门面。当然了，白波义门武可以用那么薄弱的财力维持子弟的教育，也和文章取士的游戏规则有很大关系。
在钻牛角尖的文章取士的规则之下，读书人不必允文允武，也不需要研修实学，只需要集中精力学好儒家经义和做文章即可，学习成本被压缩到了最低。
在家族内部实行平均主义和义务教育的义门，则正好适应了宋朝的科举制度，可以用相对较低的成本教育最多的子弟，用广种薄收的方法，为家族博取进士功名。
而允文允武兼修实学的高成本精英教育，在文章取士的规则下，则是对家族的兴旺发达相当不利。因为除非特别有钱，否则高成本的教育就不能保证足够多的人数。
譬如白波义门武，人均不过三十亩地，丰年不过几缗铜钱。而一匹走马在西北的汉番互士上起码也得几十缗，牵到了洛阳以后怎么都要一百多缗！马都买不起，还想允文允武？
而接受精英教育的人数少了，考取进士的概率自然就低了……哪怕高中后的前途更好，也是个高投入低产出的赔钱买卖，肯做的人自然就少了。
不过武好古却是个
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