里的动静，反而探手入了袖口，从袖囊里抓出几样零碎物件来。
一方白瓷墨盒，一根掉了不少毛的狼毫笔头的仿古扫描笔，再有就是两条轻飘飘、圆筒样的东西
是两条蛇蜕。
将两条蛇皮交叠成了个十字放在身前，魏野左手托着墨盒，右手拈着狼毫笔，也不找什么水盂笔洗，就在舌尖上沾了沾唾沫，随即就在装满九转灵砂的墨盒里一抟
一点点微红灵光随即附上了狼毫，魏野却是忙不迭一抬袖子，正好将这点微光掩住了：
“这时候可玩不得什么灯光特效，无形无相，才见得我的高明好不好？”
他这样自问自答了一句，饱蘸了九转灵砂墨的狼毫就在蛇蜕上一点，毫尖灵光顺着赤红的九转灵砂，蟠蜒成一行古拙篆文。
正是混元如意石的根本符篆，“变化无极”四字。
起初只是一行古篆，然而随着魏野笔尖转动，蛇蜕上的篆字像是从冬眠中苏醒的蚁群，飞快地爬满了两条蛇蜕，让它们看起来就像一对烧红了的烙铁。
这对蛇蜕，是魏野朝艾黎讨来的，便是艾黎养的那对异种灵蛇蜕下的皮。蛇蜕又名龙衣，入药后很有疗伤灵效，然而魏野却不是拿它来合药。
混元如意石的祭炼之术分为内外两道，于外是祭炼法器之用，于内是变化之术。既然以如意为名，这部法术的特点就在于大小轻重变化随心四字上。只是有一点魏野还吃不大准，这法术是只能应用在死物上，还是对活物一样变化如意？
然而为了保险起见，魏野还是不敢直接拿了别人家的灵蛇做这种实验，只能别走一个取巧的法子。在道门变化之术运用中，有一类极为有名法门，号为借物代形之法。说起来这类法门，依据的是自原始宗教就有的偶像崇拜理论，在各个文化圈中，这个理论都有不同应用方向。
偶像崇拜理论说起来倒也简单，大略说来，无非道门中有名的“借假修真”四字。古代宗教中，造一神像以接引神力依凭的开光、装经
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