魏野仙踪

修持洞阳剑祝，虽然立意处颇高，一开始就走的是引气成符的路子炼就洞阳剑祝根本符篆。但是从修炼思路上而言，和一般修炼符法之人也差不多。

    但是今个他这一路摹写符文的功夫，却已然跳出了旧时桎梏。

    不是简简单单地照猫画虎，而是试着转译那一道符文的真意。

    这一道离象神君真形符，原本是以云篆写就。魏野摹写的时候，却用上了符文推衍之理，先将云篆转写为龙凤飞腾之象，再自龙章凤篆之间，推演出鸟虫书形，就这样一步步地将这道符文中所含真意，渐渐解析而出。

    事实证明，龙章凤篆这等所谓“仙符”的层次，立着魏野还是太远，就算是描摹古意的鸟虫书，都还不好掌握。魏野现在所用的，仍然是修道之人惯见的篆、隶并行的行符之法。

    然而他今天这一番尝试，便将自身与那些寻常修持符法之辈区别开来。要知道，转译天符云篆，并非是件容易的工作，只有那些积年研习符箓之道的符道大家，方敢做此尝试。而道门中，大凡能自天书云篆中截取其间真文道韵，转译成符的人物，莫不是别立体系、自开一派、传下道统的大宗师。

    如今的魏野，距离那等开宗立派的神仙中人还远远差了不少档次，然而起码已经稍稍具备了些这样的宗师意识。

    说到底，魏野是民俗学家出身，对民俗现象的分析推演，是真正成为民俗学者的必修课。若是只懂得乡野考察、书海钩沉，那叫做驴友，叫做两脚书橱。

    一手托住虚空中这道转译而得来的离象神君真形符，魏野思索片刻，将它望空一抛。

    符文脱手，在空中转了几转，渐渐却生出些不一样的变化来。

    那些一竖一横、一撇一捺，渐渐如人身骨骼般支起，渐渐的，似乎能看出经络血脉、筋肉皮肤，乃至毛发爪牙，渐渐衍化而出。

    说起来复杂，这变化也不过是瞬间之事。

    所谓天人化生之道，便借着这道灵符传达而出。

   

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