计，阴得在漫长的时光长河中无缘还乡。”
“今日我在罪海之上，见着这位迦罗文殊，却是神通殊胜，广施妙用，营造的这场诸天大劫，逼得神明束手无策、仙家焦头烂额，然而对着命定的天敌，你的表现就像是在树荫下躲避春日暖阳的一捧残雪。”
莲茧无言，明王不语，只有魏野的声音很不和谐地在圣光中响起：“我承认，比起这位救世主，魏某就像是月光下的萤火虫一般不起眼。然而就算是最皎洁的明月照拂下，萤火虫也依然能发出自己的光来，而不肯将自己的舞台让给明月。”
既然罪海为舞台，那么有资格置身这片罪海之上的存在，自然都有过人处。
否则，若是换了一名仙人、一尊菩萨、一位救主在此，却被无边恶孽染化，那便只能成为罪海中千万罪恶的一分子，成为此刻圣光救赎的背景和道具。
迦罗文殊已经完成了他的表演，直到当前这一步，一切都依然在他的神通推演之内，不曾稍偏半分。
那么，在这个特殊的舞台上，在剧情无法再转逆的当下，魏野还能有什么多余的表演？像是那些插科打诨的小丑那样，说一些不咸不淡的玩笑话，然后鞠躬谢幕？
便在此刻，大威德明王的水牛头左侧，忽有墨莲绽放于脖颈之上，墨莲中浮现出了一张脸，头戴九旒之冕，威严若云间帝王。
紧接着，便有火莲绽放于大威德明王的脖颈右侧，火莲中自有一张道士面，头戴竹冠，脸带轻嘲，冷观世态。
而后，从大威德明王的顶门之上，无端绽开一朵青莲，青莲之上是青巾束发的年轻学究面相。
佛门的菩萨、明王，多有头上生头、脸旁长脸的异相，本不为奇。可是大威德明王多出的这三张面孔，或为威严帝君，或为玩世道者，或为朴诚学究，却都是魏野一人。
帝君面相直视着将要充满这片罪海的圣光，忽然开声道：“景星光明，充塞三界，譬如释迦文佛，右胁下生、发愿出家，乃至菩提树下顿悟本来，皆
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