意斩断了自家法身，以至于三身分裂，各自成了獨立的个体。而那道入微剑意，更是暗藏着一股针锋相对的味道。
就拿下元太一君法身而论，下元太一君为神真之相，本质上和神灵十分接近，属于广义上的神性存在，更身为下元太渊宫千真万圣总枢。只要这尊神真法相安镇下元太渊宫之中，便能全然掌控整个下元太渊宫的体系，不论是容纳修行之士、赐予仙籍神箓，还是按律裁罚，升迁黜夺，俨然总制天境的帝君一流人物。
一旦下元太一真形图像魏野预先安排的那样逐步铺开，融合了一方虚空世界之后，未尝不是一位有实无名的世界主，得其利而不受其害。
但是下元太一君法身被斩下之后，原本应该与下元太渊宫浑然一体的下元太一君，却彻底与下元太渊宫断裂开来。
没有了下元太渊宫做依托，流落在外的下元太一君也就和白龙鱼服的布衣天子没什么两样。甚至神灵本身显圣于人前的力量，也被剥夺干净。
须知道，一位神灵，如果被断绝了血食供养、香火祭祀，没了祭坛祠庙、神殿道场，也没了众生信愿、香火敬信，与孤魂野鬼也相差不远，除了一脚踏在生死边缘上的将死之人，就算是圣职者和魔法师也很难感知到这位神灵的存在。
所以魏野夺舍伊德里尔·雷蒙盖顿时，自嘲地说自己是“几如祭祀断绝的野神，不能显圣人前，存在感稀薄如白昼下的幽魂”。
事实上，要不是这个半精灵在濒死状态下试图用自己的灵魂去联系下层界的恶魔领主，灵魂处于一种罕见的半脱体状态，魏野也未必能闯得了这个空门。
但不论怎么分析，这种专门针对神真之相的限制和封印，毫无疑问都来自魏文成那道剑意的最后爆发。
更可虑的是，连神真之相这样不受物质所限的神性存在都吃了如此的闷亏，被斩下的其他两具法身，只怕运气更不会好。
毕竟，神真之相也好，散仙之相也罢，皆是蜕凡超脱之身，不管是生死轮转，还是抹
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